Ambivalence

Cinta dan benci. Marah dan menjangkau. Keinginan dan ketakutan. Manusia adalah seorang yang bercanggah. Dalam psikologi, ini disebut ambivalen. Emosi, keinginan, idea, rancangan - semua ini boleh bercanggah. Itulah sebabnya seseorang sering berlengah-lengah dalam hubungan, di tempat kerja, dalam menyelesaikan sebarang masalah. Dalam artikel ini kita akan mempertimbangkan beberapa contoh ambivalen untuk memahami apa itu.

Apakah ambivalensi?

Apakah ambivalensi? Ambivalen difahami sebagai sikap bercanggah seseorang terhadap satu objek atau fenomena. Dengan kata lain, ini disebut duality. Dalam seseorang, terdapat dua perasaan, pemikiran, pelan bercampur serentak. Satu mengecualikan yang lain, tetapi mereka berada pada orang itu sekarang.

Buat pertama kalinya konsep ini diperkenalkan oleh E. Bleuler, yang menganggap dualitas ini sebagai salah satu faktor yang menunjukkan kehadiran skizofrenia. Itulah sebabnya ambivalen dibahagikan kepada 3 jenis:

1. Emosi - apabila seseorang mengalami pada masa yang sama dua perasaan yang bertentangan terhadap sesuatu objek atau fenomena tertentu. Sangat jelas, ia menunjukkan dirinya dalam hubungan orang tua atau anak.
2. Volitional (ambitenzability) - apabila seseorang pada masa yang sama mahu dua keputusan bertentangan (matlamat). Oleh kerana dia tidak dapat membuat pilihan, ia memaksa dia menolak untuk membuat keputusan sama sekali.
3. Intelektual - apabila seseorang melompat dari satu idea ke yang lain, yang bercanggah antara satu sama lain.

H. Freud menganggap kedamaian sebagai fenomena alamiah manusia, apabila ada keinginan untuk hidup dan keinginan untuk mati.

Ahli psikologi moden menganggap ambivalen agak normal. Adalah semulajadi bagi seseorang untuk memperlakukan mana-mana rakan kongsi atau objek yang samar-samar memainkan peranan penting dalam hidupnya. Semakin banyak seseorang tertarik kepada seseorang, lebih banyak dia mahu menolak, kerana daya tarikannya sama dengan kehilangan integriti, keperibadian, keunikannya. Bayangkan dua planet yang menarik satu sama lain. Mereka berdua menarik diri dan menarik satu sama lain, tidak mahu bertabrakan, turun dari orbit mereka. Duality agak normal untuk orang yang holistik individu, tetapi pada masa yang sama mengalami keinginan untuk rakan kongsi, perkara, dan fenomena tertentu.

Pada masa yang sama, ahli psikologi mencatatkan bahawa unipolariti perasaan, apabila seseorang hanya mengalami emosi positif atau hanya negatif kepada objek tertentu, bercakap mengenai idealisasi atau penurunan nilai fenomena ini. Sama ada orang itu tidak mempunyai maklumat yang mencukupi, atau mengabaikan, atau terlalu banyak permintaan, atau tidak melihat sesuatu. Oleh itu, hanya emosi positif atau negatif (unipolarity) menunjukkan ketidakcukupan maklumat mengenai objek ini.

Ambivalence of feelings

Ciri utama ambivalensi perasaan adalah bahawa seseorang tidak bergantian mengalami beberapa emosi, tetapi pada masa yang sama mengalaminya. Seseorang pada masa ini mungkin mengalami cinta, dan selepas 5 minit - cemburu, tetapi dalam individu mereka selalu hadir serentak. Ia adalah perlu untuk membezakan ambivalensi dari fenomena biasa, apabila pengalaman timbul akibat dari beberapa peristiwa. Sebagai contoh, lelaki suka pasangannya. Dia tidak berfikir tentang perasaan lain. Walau bagaimanapun, peristiwa tertentu berlaku (rakan kongsi bermain-main dengan orang lain), yang menyebabkan kecemburuan. Perasaan ini tidak hadir sebelum ini, ia hanya muncul. Selanjutnya, ambivalensi dapat berkembang, apabila seseorang akan mencintai dan cemburu dengan pasangannya.

Faktor utama yang memainkan peranan dalam pembentukan kedamaian adalah pentingnya pasangan, perkara atau fenomena. Seseorang mesti sedikit tertarik, bergantung pada, merasakan keinginan untuk sesuatu yang secara bersamaan mengalami kebencian, kemarahan, pencerobohan.

Selalunya dengan sifat ambivalensi perasaan terdapat perkara seperti pemindahan. Seseorang memproyeksikan perasaannya kepada siapa dia mengalami mereka dalam bentuk dwi. Dalam satu tangan, dia suka apa yang tidak dibicarakannya, sebaliknya dia benci bahawa dia dengan jelas menyatakan, menunjukkan dan berfikir bahawa pasangan itu mempunyai pengalaman serupa.

Ambivalence ditunjukkan dalam hampir setiap orang dalam keadaan kemunculan konflik dalaman. Usia tidak memainkan peranan yang besar: seperti kanak-kanak, terutamanya remaja, dan orang dewasa dapat mengalami kedamaian perasaan. Peranan konflik dalaman adalah tidak puas hati dengan apa yang berlaku. Di satu pihak, seseorang melihat manfaat positif dalam pasangan, subjek, fenomena. Sebaliknya, objek ini tidak terkawal, tidak ideal, tidak difahami, dll.

Perasaan berhenti bertentangan satu sama lain apabila seseorang boleh memerintah objek, memahami, mengawal, mengawalnya. Unipolaritas perasaan negatif juga timbul ketika seseorang meninggalkan hak milik pasangan atau objek. Ia menjadi tidak penting kepadanya (susut nilai). Sekiranya idealisasi berlaku (apabila seseorang menghiasi, menambah sifat tidak wujud kepada objek), maka emosinya menjadi sangat positif.

Ambivalence dalam hubungan

Cinta adalah perasaan yang mempunyai banyak rahsia dan misteri. Apa itu? Bagaimana untuk memahami bahawa anda atau mencintai anda? Tidak ada perasaan lain tentang mana terdapat banyak persoalan, kerana pasangan sering sering membenci. Ambivalence dalam hubungan, menurut tapak bantuan psikologi psymedcare.ru, adalah perkara biasa.

Cinta boleh dipanggil perasaan apabila anda tertarik kepada seseorang. Anda tidak mahu bersamanya "kerana", tetapi "Saya tidak faham mengapa." Rasa anda tidak dapat difahami. Anda seolah-olah memahami apa yang orang suka, tetapi pengetahuan ini tidak lengkap.

Terangkan semangat daripada cinta apabila seseorang tertarik dengan badan rakan kongsi. Dia hanya mahu melakukan hubungan seks, kemudian pergi. Ini bukan cinta, tetapi hanya semangat.

Cinta adalah keinginan berterusan untuk bersama seseorang. Dan di sini tidak mengapa, anda memahami mengapa anda ditarik kepada rakan kongsi atau tidak. Di sini terdapat dua jenis cinta:

Cinta yang rasanya adalah perasaan tenang di hadapan orang yang disayangi. Anda mahu bersama dengannya, membina hubungan dan mempunyai masa depan bersama, tetapi anda tidak bimbang, tidak cemburu, jangan berlari kepadanya, kerana anda takut sesuatu. Cintamu tenang. Anda yakin dalam diri anda, perasaan anda, pasangan, hubungan. Anda boleh sama-sama atau terpisah - dalam apa jua keadaan anda merasa tenang.

Cinta gila adalah semangat, kecemburuan, kebencian, perasaan, ketakutan, dan sebagainya. Seseorang dalam cinta semacam itu tidak mengendalikan dirinya sendiri. Dia semakin gila. Dia melakukan tindakan yang paling pelbagai, kerana dia tertakluk kepada ketakutan bahawa dia sedang ditipu, dikhianati, diubah, tidak menyukai. Di sini seseorang boleh mengatakan bahawa ini bukan cinta, tetapi rasa kepunyaan. Malah, ini juga cinta, hanya bercampur dengan rasa tidak percaya dan takut.

Cinta adalah keinginan untuk bersama dengan orang lain, untuk membina hubungan dengannya dan masa depan. Tetapi perasaan itu sendiri boleh menjadi tenang atau menarik, menakutkan. Bergantung pada apa yang seseorang masih mengalami, selain cinta, dia melakukan tindakan tertentu, merasakan dirinya dalam satu cara atau yang lain.

Sangat sukar untuk menggabungkan cinta dengan pengalaman berkala yang ditindas oleh seseorang. Tidak puas hati dengan pasangan, ketidakupayaan untuk menubuhkan komunikasi dengan orang tersayang, konflik yang tidak dapat diselesaikan - semua menyebabkan emosi negatif. Sebaik sahaja hubungan dilahirkan dengan cinta yang sama, tetapi dari masa ke masa ia menjadi tepu dengan perasaan negatif, timbul secara berkala kerana pelbagai peristiwa berlaku.

Ia mungkin kelihatan bahawa seseorang dalam keadaan ambivalen adalah tidak peduli dengan keperluan rakan kongsi. Walau bagaimanapun, orang tidak boleh mengelirukan ambivalensi, di mana banyak idea dan perasaan yang bercanggah berputar di kepala seseorang, dan ketiadaan lengkap apa-apa keinginan dan emosi.

Kasihan, kebencian, penolakan, kesakitan, kekecewaan, keinginan untuk bersendirian (satu) - semua ini menggema perasaan cinta. Nampaknya orang tidak boleh suka dan benci pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, psikologi berpendapat bahawa ambivalensi dalam hubungan adalah perkara biasa.

Contoh Ambivalence

Ambivalence adalah pelbagai dan menunjukkan dirinya bukan sahaja dalam hubungan antara orang yang penyayang. Di mana terdapat dua atau lebih orang atau seseorang dengan fenomena tertentu, ambivalensi mungkin berlaku. Pertimbangkan contohnya:

• Cinta kepada ibu bapa dan keinginannya untuk mati. Seperti kata pepatah, "dengan ibu bapa yang baik, tetapi apabila mereka hidup jauh."
• Cinta dan membenci pasangan, yang sering dicampur dengan perasaan cemburu dan bahkan iri terhadap sumber atau manfaatnya.
• Cinta yang tidak terhingga untuk kanak-kanak itu, tetapi keinginan untuk masa yang singkat diberikan kepada nenek dan datuk, untuk dibawa ke tadika / sekolah. Di sini anda dapat melihat keletihan ibu bapa.
• Keinginan untuk tinggal dekat dengan ibu bapa, tetapi pada masa yang sama tidak menghadapi moralisasi, penjagaan, keinginan untuk membantu.
• Mengalami perasaan nostalgia (kenangan positif) dan kehilangan pada masa yang sama. Seseorang mengingatkan kembali masa lalu, tetapi mengalami kehilangan sesuatu yang penting.
• Keinginan untuk mencapai matlamat, tetapi takut akan apa yang akan mengakibatkan seseorang hasil dari semua tindakannya.
• Gabungan ketakutan dan rasa ingin tahu. Apabila bunyi yang dahsyat terdengar dalam kegelapan bilik, orang itu terus berjalan untuk melihat apa yang berlaku di sana.
• Gabungan pemahaman dan kritikan. Seseorang boleh memahami tindakan rakan kongsi, tetapi dia tidak berpuas hati bahawa mereka telah dilakukan olehnya.
• Sadomasochism - apabila seseorang suka pasangannya, tetapi mengalami kegembiraan kerana menyebabkan dia sakit. Ini boleh diiktiraf bukan sahaja dalam hubungan seksual, tetapi juga dalam cinta apabila, sebagai contoh, seorang wanita mengalami suami beralkohol, tetapi tidak meninggalkannya.
• Pilih antara dua calon. Kedua-duanya baik dengan cara mereka sendiri dan buruk pada masa yang sama. Saya mahu menyatukan mereka menjadi satu, untuk mendapatkan apa yang mereka mahukan.

Apabila seseorang membenci dan menjadi marah, tetapi tidak terpisahkan, ini adalah contoh yang jelas tentang ambivalensi - limpahan perasaan dan keinginan, keinginan yang bercanggah dan pemahaman tentang apa yang perlu dilakukan dan bagaimana ini tidak sesuai dengan keinginan. Adalah agak normal bagi orang dewasa untuk berada dalam suasana yang tidak dapat dipertikaikan, yang boleh dikaitkan dengan berdiri di persimpangan - "Jalan mana yang hendak pergi?", Yang mana orang itu tidak boleh membuat keputusan.

Variabiliti pendapat berhubung dengan objek tertentu dipanggil ambivalensi tinggi. Hasrat seseorang untuk mendapatkan keputusan tertentu, tanpa mengira apa emosi negatif yang timbul dalam perjalanan, dipanggil rendah. Walau bagaimanapun, ambivalensi itu sendiri sentiasa wujud dalam kehidupan seseorang, kerana dunia di mana dia hidup adalah dua: ada yang baik dan jahat, harapan dan keputusasaan, kejayaan dan kegagalan. Hasil dari ambivalen sepenuhnya bergantung pada keputusan yang dibuat oleh seseorang tetapi dalam keadaan "berada di persimpangan jalan".

• Anda boleh merendahkan keadaan, iaitu menolaknya.
• Anda boleh berjuang untuk emosi yang lebih positif.
• Anda boleh membuat keputusan kedua-dua yang ada dan pergi ke jalan yang tidak sesuai sama seperti jika berlaku penyelesaian lain.
• Anda boleh berdiri diam dan tidak bergerak di mana-mana sahaja. Kemudian seseorang akan menghadapi hakikat bahawa masalahnya tidak akan hilang di mana saja, dan dia akan sentiasa berada dalam keadaan tanpa berat dan ragu-ragu antara dua perasaan / pendapat / keinginan yang bertentangan.

Ambivalen boleh membantu dan menghalang seseorang. Selalunya kita bercakap tentang beberapa jenis maklumat yang salah, kekurangan pemahaman tentang keadaan, ketidakupayaan untuk memahami keinginan sendiri atau untuk melihat objek yang berkaitan dengan perasaan ambivalensi mana yang ditunjukkan dalam dunia nyata. Selalunya seseorang mahu sesuatu yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam keadaan yang sedia ada dengan menggunakan sumber yang dicapai. Ia berlaku bahawa ambivalen adalah akibat daripada konflik dalaman di mana seseorang itu.

Kadang-kadang anda hanya perlu menunggu, dan kadangkala anda perlu bertindak dengan cepat. Bagaimana melakukan perkara yang betul harus diputuskan oleh orang itu sendiri. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk memahami bahawa mempunyai keinginan, perasaan, pemikiran dan idea yang saling bercanggah agak normal di dunia dwi.

Ambivalensi perasaan dalam hubungan

Jika kita menyentuh topik hubungan, maka ahli psikologi sering menemui fenomena orang yang suka dan membenci satu sama lain pada masa yang sama. Selalunya hubungan ini berkembang di antara saudara-mara. Ambivalensi perasaan adalah perkara biasa dalam masyarakat moden. Sesetengah pakar merujuknya kepada gangguan psikologi. Untuk memahami segala-galanya, pertimbangkan topik ini di psytheater.com.

Sifat manusia mempunyai perasaan. Sesetengah emosi adalah jangka pendek, sementara yang lain menjadi kekal. Ketika berhubungan dengan hubungan, subjek perasaan yang terus-menerus disentuh. Orang perlu saling mencintai setiap hari untuk masa yang lama (paling baik - keabadian). Sebaik sahaja perasaan berlalu, kesatuan itu hancur. Ramai yang faham dengan fenomena yang terus meningkatkan kedamaian perasaan:

1. Di satu pihak, seseorang merasakan ketakutan kehilangan orang yang dikasihinya.
2. Sebaliknya, seseorang mengalami kebencian terhadap pasangan yang menghina dia, menghina dia, dan melemparkannya.

Anda tidak boleh bercakap tentang seseorang sebagai robot, yang hanya boleh mengikuti satu program. Bagaimanapun, keadaan apabila seseorang terkoyak dengan keinginan yang bercanggah, emosi atau pemikiran juga dipanggil patologi. Di manakah cara yang betul?

Pakar mengatakan bahawa adalah perkara biasa bagi seseorang untuk mengubah fikirannya, keinginan dan mood emosi sepanjang hidupnya. Walau bagaimanapun, ini berlaku seli. Negara ketika ia terkoyak dengan pengalaman bertentangan adalah masa peralihan (jika berlangsung beberapa hari) atau sisihan psikologi (ketika itu berlangsung beberapa bulan dan bahkan bertahun-tahun).

Apakah ambivalensi?

Manusia moden adalah dalam keadaan ambivalen. Apakah ambivalensi? Ini adalah pengalaman serentak perasaan yang bertentangan terhadap objek atau orang. E. Bleuler memperkenalkan konsep ini, menyiratkan salah satu gejala skizofrenia, membahagikan ambivalensi kepada intelektual, kegembiraan, dan emosi.

Kedamaian emosi adalah yang paling biasa dalam kehidupan seseorang. Ia memperlihatkan dirinya dalam sikap berdua individu terhadap orang lain. Dalam hubungan orang tua atau kanak-kanak, fenomena ini adalah yang paling biasa.

Kesabaran yang sengaja dinyatakan dalam kemustahilan untuk membuat keputusan antara dua keputusan. Ini berlaku dalam situasi di mana kedua-dua pilihan sama-sama bermakna dan wajar. Dalam keadaan sedemikian, seseorang sering membuat keputusan untuk tidak membuat pilihan dan kekal dalam keadaan yang tidak dapat diselesaikan.

Dapatan intelektual ditunjukkan dalam pemikiran seseorang, apabila pendapat yang difikirkannya ditukar atau bertentangan antara satu sama lain.

Sesetengah pakar menimbangkan kedamaian sebagai keadaan seseorang yang benar-benar normal, kerana ia dapat diperhatikan pada masa yang sama keinginan untuk hidup dan kepentingan dalam kematian. Walau bagaimanapun, untuk kewujudan yang gembira dan menyelaras, ambivalensi adalah halangan yang dapat melewati, jika tidak keadaan akan menjadi lebih teruk lagi.

Seseorang memilih apa yang sepadan dengan keadaan fikirannya. Kanak-kanak suka bermain permainan yang sesuai dengan gaya hidup mereka yang diingini. Pakaian dipilih sesuai dengan idea seseorang tentang kehidupan yang bahagia. Filem dan program dilihat oleh orang-orang yang menyampaikan mood yang wujud di dalam penonton. Itulah sebabnya orang secara sedar membaca maklumat dari satu sama lain semasa kenalan mereka dan memahami sama ada mereka berminat dengan jurugambar baru atau tidak.

Orang juga memilih pasangan kegemaran dan rakan kongsi mereka, rakan-rakan mengikut minat, sikap dan keadaan minda yang ada dalam diri mereka. Sebagai contoh, rakan-rakan gembira tidak dapat mencari kenalan dengan orang yang pesimis mengenai dunia. Orang semacam itu tidak akan berkumpul, tetapi hanya boleh berpotongan, tetapi segera membuat keputusan itu tidak pernah melihat lagi.

Seseorang memilih apa yang sepadan dengan keadaan fikirannya. Bagaimanakah seseorang berdandan? Apa yang suka dibaca, nonton? Apa yang biasanya anda bercakap dengan rakan-rakan anda? Apa yang kamu cakap dengan orang? Apa tempat dia suka melawat? Lihatlah dengan lebih teliti, dan anda akan melihat bahawa segala sesuatu yang dikelilingi oleh seseorang itu bersesuaian dengan keadaan fikirannya, pandangan dunia, suasana hati. Anda juga memilih dunia anda mengikut impuls rohani. Lihatlah dan analisa sendiri. Ada kemungkinan anda sendiri "melukis ke dalam lubang" putus asa dan kesedihan kerana anda memilih orang, membuat acara dan melawat tempat yang tidak dapat memberikan anda apa-apa lagi. Berhati-hati dengan persekitaran anda, kerana ini bukan hanya satu gambaran dari jiwa anda, tetapi juga mempengaruhi anda supaya anda kekal selama-lamanya di dalamnya.

Ambivalence of feelings

Dalam hubungan antara orang, perasaan tidak sedarkan diri adalah perkara biasa. Konsep ini ditakrifkan oleh psikologi sebagai sikap bertentangan dengan objek, objek, orang, dan lain-lain. Dia secara serentak menerima dan menolak, menolak dari objek perasaannya.

Untuk pertama kalinya, istilah ini diperkenalkan oleh ahli psikiatri Switzerland Bleuler, yang menggambarkan skizofrenia. Walau bagaimanapun, orang biasa mempunyai pengalaman yang serupa. Pakar mengamalkan ambivalensi dengan kepelbagaian keperluan domestik yang ada pada seseorang dan kepelbagaian dunia sekeliling, yang boleh menarik dan menangkis pada masa yang sama.

Z. Freud menganggap fenomena ini sebagai norma, sementara ia nyata dalam masa yang singkat dan tidak terang. Jika tidak, neurosis mula berkembang. Seseorang boleh merasakan cinta dan kebencian, keseronokan dan rasa tidak senang, simpati dan antipati pada masa yang sama. Selalunya satu perasaan disamarkan sebagai yang lain.

Dalam psikologi, terdapat dua definisi fenomena ini:

• Ambivalence adalah dualitas perasaan seseorang terhadap individu, fenomena atau peristiwa lain. Selalunya ia memperlihatkan dirinya berhubung dengan objek yang mempunyai hubungan yang samar-samar bagi seseorang. Ini berbeza dari emosi yang positif atau negatif, yang mana beberapa ahli psikoanalisis menafsirkan sebagai ideal atau menghancurkan objek. Oleh itu, ambivalensi perasaan dianggap normal.
• Ambivalensi dalam psikiatri dilihat sebagai perpecahan dalam keperibadian, yang selalunya mengalami satu, maka perasaan bertentangan.

Perasaan ambivalensi adalah emosi yang dialami oleh seseorang pada masa yang sama. Perasaan campur aduk adalah pengalaman yang muncul bergantian.

Contoh-contoh nyata dari manifestasi kedamaian adalah hubungan anak-anak dan kesatuan orang yang cinta. Di satu pihak, seorang anak mungkin menginginkan kematian kepada ibu bapanya, di pihak lain, dia memerlukannya dan benar-benar mencintai mereka. Dalam satu tangan, rakan boleh saling mencintai, tetapi pada masa yang sama memahami bahawa mereka benci.

Bagaimana ini boleh dijelaskan? Dualitas perasaan boleh dijelaskan oleh fakta bahawa pada seseorang keperluan naluriah dan asas masyarakat terjalin, yang berakar ke kepala manusia. Ambil, sebagai contoh, kesatuan cinta di mana pasangan suka dan benci antara satu sama lain.

1. Di satu pihak, mereka terpaksa memainkan peranan pencinta, kerana mereka merasakan keperluan untuknya. Mungkin mereka tidak lagi saling mencintai, tetapi kerana mereka tinggal bersama, mereka terpaksa menghantarnya kepada orang-orang yang berdekatan. Ini dapat dijelaskan oleh prinsip-prinsip yang diterima pakai dalam masyarakat di mana suami harus saling mencintai, walaupun tidak.
2. Sebaliknya, isteri membenci kerana mengenal pasti keadaan apabila orang tersayang menyakiti mereka. Secara sedar, mereka memahami bahawa mereka tidak dicintai, tetapi jika tidak, mereka tidak akan menyebabkan kesakitan. Ini menyebabkan kebencian, yang mereka cuba sembunyikan, kerana mereka boleh menghancurkan kesatuan yang diterima dan digalakkan oleh orang di sekeliling mereka.

Ambivalen berlaku apabila pada tahap naluri, keinginan sedar, keadaan keadaan dan asas-asas masyarakat terdapat percanggahan. Seseorang dipaksa untuk menyelamatkan apa yang tidak, sementara sentiasa mengalami apa yang secara berkala menyebabkan dia.

Ambivalence dalam hubungan

Untuk merawat ambivalensi dalam hubungan sebagai norma atau patologi? Perlu difahami bahawa seseorang akan sentiasa berusaha untuk kepastian. Ini menjadikan hidupnya lebih harmoni dan seimbang daripada situasi ketidakkonsistenan, dualitas. Sebaliknya, kita harus ingat tentang situasi yang timbul, yang hanya mencetuskan emosi yang bertentangan dengan pengalaman yang berterusan. Ini adalah perkara biasa, walaupun ia menunjukkan dirinya dalam keadaan ambivalen.

Di satu pihak, ibu bapa boleh mengasihi anaknya, di sisi lain, dia mungkin merasa jengkel akibat keletihan akibat menimbulkan bayi. Ini dianggap normal dalam keadaan, tetapi seseorang harus menyingkirkan pengalaman yang bertentangan dalam aspek yang berterusan sehingga mereka tidak mengalami gangguan atau peristiwa konflik.

Seseorang akan sentiasa cenderung ke arah ambivalensi. Ini disebabkan kepelbagaian dunia di mana dia hidup, perasaan yang timbul dalam dirinya, dan situasi yang berlaku secara berkala. Orang tidak boleh menganggap keadaan dualitas menjadi sesuatu yang tidak baik jika ia tidak berpanjangan sepanjang hayat. Selagi keadaan wujud, seseorang dapat mengalami perasaan dualistik. Sebaik sahaja ia berlalu, lebih baik membuat keputusan dan memutuskan sikap anda sendiri terhadap apa yang berlaku.

Sesetengah ahli psikologi menganggap ambivalensi menjadi keadaan biasa, kerana ia adalah perkara biasa bagi seseorang untuk menerima idea-idea yang bercanggah, jatuh ke dalam keadaan pilihan, mengalami perasaan ganda. Psikologi lain menunjukkan bahawa ambivalensi sebagai fenomena kekal dalam kehidupan seseorang membawa kepada pelbagai gangguan psikologi.

Ambivalence harus dibezakan dari semua penerimaan apabila seseorang menerima dualitas. Perbezaannya ialah tiada perpecahan. Sebagai contoh, hitam dan putih tidak dilihat oleh seseorang sebagai dua warna bertentangan, tetapi dianggap satu warna apabila seseorang berubah menjadi yang lain dan sebaliknya.

Ambivalence adalah bahagian yang jelas, di mana perasaan, pemikiran dan idea dianggap bertentangan. Pengertian adalah kesatuan konsep yang kononnya bertentangan menjadi satu keseluruhan, di mana mereka ada secara bersamaan dan tidak bertentangan satu sama lain, jangan campur tangan. Ia adalah vsepolnenie adalah keadaan normal yang boleh bertahan seumur hidup, sementara ambivalensi dianggap sebagai kedudukan yang membawa kepada perkembangan gangguan, neurosis dan psikosis.

Manusia adalah makhluk yang pelbagai. Dia dikelilingi oleh dunia yang penuh dengan pelbagai fenomena. Kerana seseorang mahu hidup dalam dunia yang difahaminya, dia sering mencari pemisahan. Oleh itu, terdapat percanggahan, percanggahan, yang menurut orang itu, tidak dapat wujud secara serentak, dan oleh itu mesti menanggung warna positif atau negatif secara eksklusif. Ambivalen menyebabkan neurosis, kerana seseorang tidak boleh menerima hakikat bahawa dia boleh mencintai dan membenci pada masa yang sama. Hasilnya - gangguan mental.

Hanya perkembangan kesedaran dan penerimaan fenomena yang buruk dan baik yang boleh wujud secara serentak akan membolehkan ambivalensi menjadi omnivorous. Apabila tidak ada perpisahan, terdapat kesatuan fenomena yang bercanggah.

Sikap ambivalen: apa itu

Ambivalence adalah istilah untuk duality, yang pada mulanya digunakan dalam psikologi untuk menunjukkan kehadiran beberapa idea kutub dalam minda manusia. Harus diingat bahawa dalam fikiran seseorang di sana dapat secara serentak wujud sebagai beberapa idea kutub, serta keinginan atau emosi. Konsep yang dipertimbangkan telah diterima pakai untuk "persenjataan" pada permulaan abad kesembilan belas, dan untuk masa yang lama dianggap sebagai gejala utama skizofrenia.

Fenomena ambivalen dikaji oleh para saintis terkenal seperti Carl Jung dan Sigmund Freud, yang menumpukan perhatian kepada "kedamaian kesadaran" dalam karya mereka. Jika kita bercakap tentang dualiti kesadaran dari sudut pandangan perubatan, maka kita boleh mengatakan bahawa dalam keadaan yang sama di dalam otak manusia, ada dua fikiran yang tidak akan bercampur. Di sisi psikologi, dualiti kesadaran dianggap sebagai norma yang tidak memerlukan pembetulan mental. Mari kita perhatikan apa ambivalensi dan bagaimana ia memperlihatkan dirinya.

Ambivalence (dari latin ambo - kedua + valentia - kekerasan): kedamaian seseorang terhadap sesuatu

Fenomena dualiti dalam psikologi

Sejak penubuhannya, ambivalensi telah digunakan sebagai istilah untuk duality hanya dalam bidang perubatan. Lama kemudian, saintis besar abad kesembilan belas mula menyebutkan fenomena yang dipersoalkan, menggunakan ambivalensi untuk mencirikan ciri-ciri jiwa. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa keadaan ini dari segi psikologi adalah norma dan tidak memerlukan rawatan. Dalam bidang ini, hanya tahap ungkapan keadaan ini adalah penting. Menurut Sigmund Freud, keterangan ambivalens adalah salah satu daripada gejala gangguan neurotik. Di samping itu, duality sering diperhatikan di kompleks Oedipal dan pada tahap tertentu pembangunan peribadi.

Memandangkan perkara di atas, persoalan yang sangat alami muncul, mengapa ciri kesadaran manusia ini mempunyai nilai yang tinggi? Untuk memahami pentingnya ambivalensi, kita harus mengkaji dengan teliti model struktur kesedaran manusia. Di samping itu, peningkatan perhatian harus dibayar kepada dua naluri penting - eros (hidup) dan thanatos (kematian). Ia adalah naluri yang diletakkan di dalam manusia dari saat lahir yang merupakan manifestasi utama fenomena yang sedang dipertimbangkan. Berdasarkan teori ini, para pakar mengemukakan versi bahawa dualitas kesadaran adalah wujud dalam setiap orang sejak lahir dan bukan keadaan yang diperoleh, yang dipicu oleh pelbagai faktor.

Tetapi adalah penting untuk diperhatikan bahawa keadaan hidup tertentu mungkin secara negatif mencerminkan kesedaran manusia, yang mungkin menyebabkan pelanggaran keseimbangan rapuh. Ia adalah keseimbangan mental yang terganggu yang menimbulkan perkembangan neurosis dan keadaan sempadan yang lain. Selalunya, pelanggaran tersebut diperhatikan dalam situasi berikut:

1. Penggunaan dadah psikotropik, alkohol dan ubat-ubatan.
2. Kegawatan emosi negatif dan tekanan.
3. Situasi psikotraumat yang meninggalkan jejak pada minda manusia.
4. Penggunaan pelbagai amalan dan teknik untuk pengembangan (perubahan) persepsi.

Memandangkan persoalan mengenai apa yang dimaksudkan dengan ambivalensi dalam psikologi, adalah penting untuk menyebutkan bahawa menurut pakar-pakar, idea-idea yang menentang akan lambat laun memasuki konflik yang akan memberi kesan negatif terhadap kesedaran. Hasil daripada konflik ini, salah satu daripada deria boleh masuk ke bawah sedar. Hasil peralihan ini adalah bahawa dualitas mengurangkan keparahannya.

Blairu ambivalen dibahagikan kepada tiga jenis

Ambivalen dalam psikiatri

Memandangkan ambivalensi dari sudut pandang perubatan, harus diperhatikan bahawa keadaan ini bukan patologi bebas. Dalam psikiatri, fenomena yang dibincangkan adalah sebahagian daripada gambaran klinikal pelbagai penyakit. Berdasarkan ini, kita boleh mengatakan bahawa kemunculan dualitas dikaitkan tepat dengan perkembangan gangguan mental. Perasaan, pemikiran dan emosi yang diamalkan adalah ciri-ciri pelbagai penyakit, di antaranya harus dibezakan skizofrenia. Di samping itu, ciri kesedaran manusia ini ditunjukkan dalam cahaya negatif dalam penyakit seperti:

• kemurungan kronik;
• psikosis;
• gangguan obsesif-kompulsif (gangguan obsesif-kompulsif, neurosis, dan lain-lain).

Seringkali, ambivalensi muncul dalam serangan ketakutan panik, gangguan makan dan juga fobia.

Adalah penting untuk memahami bahawa fenomena ambivalensi membayangkan kehadiran beberapa perasaan, emosi atau keinginan yang tidak bercampur, tetapi muncul selari. Duality dari sudut pandangan psikiatri, dilihat sebagai perubahan dramatik dalam sikap dunia luar. Dalam keadaan sedemikian, seseorang sering mengubah sikapnya terhadap pelbagai orang, benda atau fenomena.

Gambar klinikal

Oleh kerana istilah yang berkenaan mempunyai banyak definisi, kami akan bergantung kepada kriteria yang digunakan dalam konteks asal (psikiatri) ketika membuat gambar klinikal. Kriteria ini dibahagikan kepada tiga kumpulan: emosi, pemikiran dan kehendak. Dalam kes apabila keadaan ambivalen dianggap sebagai patologi, pesakit mempunyai ketiga-tiga komponen di atas, yang dijana oleh satu sama lain.

Ambivalen Emosi

Duality yang mempengaruhi sfera emosi yang mempunyai kelaziman tertinggi. Gejala ini, ciri-ciri banyak neurosis dan gangguan mental yang lain, sering dijumpai dalam orang yang sihat sepenuhnya. Tanda kecemerlangan dalam bidang emosi yang sensitif adalah kehadiran beberapa emosi yang menentang. Sikap ambivalen adalah perasaan seperti kebencian dan cinta, rasa ingin tahu dan ketakutan, penghinaan dan simpati. Dalam kebanyakan kes, orang yang sihat berada dalam keadaan yang sama dengan nostalgia, di mana kesedihan tentang masa lalu menimbulkan kegembiraan dari kenangan yang menyenangkan.

Bahaya keadaan ini dijelaskan oleh fakta bahawa lambat laun, salah satu negeri mendapat peranan yang dominan. Dalam keadaan di mana rasa takut ditemani oleh rasa ingin tahu, penyelewengan skala yang memihak kepada yang terakhir boleh membawa kepada akibat traumatik dan ancaman kepada kehidupan. Penguasaan kebencian atas cinta, menyebabkan peluncuran mekanisme perlindungan di mana seseorang di bawah pengaruh emosinya sendiri dapat membahayakan, baik orang lain maupun dirinya sendiri.

Dengan ambivalens, seseorang secara serentak mengalami perasaan positif dan negatif terhadap seseorang atau sesuatu.

Pemikiran dan idea kutub

Pemikiran dan idea kutub merupakan bahagian penting dari gangguan neurotik. Pemikiran dan ide yang menggembirakan yang saling berjaya dalam minda manusia adalah ciri khas penyakit mental. Perhatian harus diberikan kepada fakta bahawa pemikiran kutub dalam kesadaran muncul semata-mata kerana dualitas persepsi emosi. Pelbagai idea manusia boleh menjadi saiz yang tidak terhad. Dualitas berfikir dalam psikiatri dianggap sebagai "retak" dalam kesedaran, yang merupakan gejala utama skizofrenia.

Akan sfera

Dualitas yang sengaja ditandakan sebagai ketiadaan kemungkinan untuk melakukan tindakan tertentu, disebabkan adanya beberapa rangsangan. Untuk lebih memahami keadaan ini, mari kita pertimbangkan keadaan di mana seseorang mengalami dahaga yang kuat. Dalam keadaan seperti itu, orang biasa akan mengambil segelas, menuangkan air ke dalamnya dan menghilangkan dahaga. Apabila dualiti perpaduan, pesakit menolak air atau beku dalam satu kedudukan dengan gelas di tangan, sementara tidak memberi perhatian kepada keinginan yang kuat untuk diminum. Selalunya, kebanyakan orang menghadapi fenomena ini apabila mengalami keinginan serentak untuk berjaga dan tidur.

Pakar-pakar yang mengkaji kesabaran sukarela mengatakan bahawa keengganan untuk membuat keputusan bebas paling sering disebabkan oleh konflik dalaman. Sebab bagi konflik tersebut mungkin tingkah laku yang tidak bertanggungjawab atau, sebaliknya, peningkatan tanggungjawab, disertai oleh ketakutan membuat kesilapan. Sebab bagi konflik dalaman dapat dikurangkan harga diri dan peningkatan kritikan diri, ketakutan perhatian orang ramai dan kecenderungan ke arah perfeksionisme, peningkatan kecemasan, kebimbangan dan pelbagai fobia. Percubaan untuk mengelakkan pilihan yang sukar disertai dengan kemunculan dua perasaan kutub - rasa malu untuk kebimbangan seseorang sendiri dan rasa lega. Ini adalah kehadiran perasaan ini, pakar-pakar mengesahkan teori bahawa setiap jenis dualitas saling berkaitan dengan satu sama lain.

Emosi dua, seperti ambivalensi itu sendiri, boleh menjadi perbezaan kedua-dua kesedaran manusia dan gejala penyakit. Itulah sebabnya semasa peperiksaan diagnostik meningkatkan perhatian dibayar kepada manifestasi latar belakang keadaan ini.

Tingkah lakunya boleh menjadi tanda ketidakstabilan emosi, dan kadangkala tanda pertama penyakit mental.

Kaedah terapi

Apabila seseorang itu mempunyai ambivalensi yang sederhana, yang disertai oleh ketiadaan manifestasi negatif dari keadaan ini, tidak perlu menggunakan pelbagai kaedah rawatan. Dalam kes ini, duality adalah ciri ciri kesedaran. Campur tangan medis hanya diperlukan dalam situasi di mana ambivalensi terhadap dunia di sekitarnya meninggalkan jejak negatif pada aktivitas kehidupan yang biasa. Dalam keadaan ini, rasa tidak selesa yang disebabkan oleh konflik dalaman boleh menjadi isyarat mengenai kehadiran gangguan mental. Pakar tidak mengesyorkan orang yang mempunyai masalah yang sama untuk mencari secara bebas pelbagai kaedah resolusi konflik, kerana terdapat risiko tinggi untuk membuat komplikasi yang lebih serius.

Terapi ubat

Sehingga kini, tiada ubat yang menumpukan ubat-ubatan yang dapat menghilangkan dualiti kesadaran. Strategi rawatan, serta cara yang digunakan, dianggap secara individu. Selalunya, pilihan ubat tertentu dibuat berdasarkan gejala-gejala yang melengkapkan yang melengkapkan gambar klinikal.

Sebagai sebahagian daripada rawatan kompleks mengenai keadaan sempadan, ubat-ubatan dari pelbagai kumpulan ubat digunakan. Ini boleh sama ada ubat penenang ringan atau lebih banyak "penenang" yang kuat dan anti-depresi. Tindakan ubat-ubatan tersebut bertujuan untuk menekan keterukan penyakit dan normalisasi keseimbangan mental. Sekiranya penyakit itu mempunyai bentuk keterukan yang kuat dan terdapat risiko yang tinggi untuk kehidupan pesakit, pakar boleh mengesyorkan saudara-mara pesakit untuk melakukan terapi di hospital.

Pembetulan mental

Kaedah psikoterapi adalah berdasarkan pelbagai cara untuk mengenal pasti punca dualiti kesedaran. Ini bermakna tumpuan utama rawatan adalah kesan psikoanalitik. Untuk mencapai hasil yang stabil, seorang pakar perlu mengenalpasti sebab utama penampilan ambivalen. Dalam situasi di mana peranan mekanisme pencetus ditugaskan kepada pelbagai keadaan traumatik yang mempunyai akar kanak-kanak, pakar mesti berhati-hati "bekerja melalui" masa ini. Untuk melakukan ini, meningkatkan harga diri dan menanamkan rasa tanggungjawab kepada pesakit. Peningkatan perhatian diberikan kepada pembetulan sfera volumen emosi.

Ramai ahli psikologi percaya bahawa ambivalensi wujud dalam setiap orang tanpa pengecualian, tetapi perbezaan itu hanya terletak pada tahap manifestasinya.

Apabila dualiti kesadaran adalah punca fobia dan peningkatan kebimbangan, tumpuan utama rawatan psikoterapi adalah untuk memerangi momen yang bermasalah dalam kehidupan pesakit. Kesan yang diinginkan dapat dicapai baik dengan bantuan latihan bebas dan latihan kumpulan yang bertujuan untuk memerangi ketakutan batin dan pertumbuhan diri.

Kesimpulannya, perlu dikatakan bahawa duality boleh menjadi ciri khas dari jiwa manusia dan gejala penyakit. Sebab itulah sangat penting untuk memberi perhatian kepada keadaan anda sendiri. Kemunculan perasaan tidak selesa disebabkan oleh kekaburan terhadap dunia di sekeliling kita memerlukan perundingan segera dengan pakar. Jika tidak, risiko kemungkinan akibat negatif untuk kehidupan manusia meningkat setiap hari.

Ambivalence dalam psikologi dan psikiatri

Ambivalence, atau keduanya dalam amalan psikologi dan psikiatri adalah keadaan yang dicirikan oleh kebalikan dari perasaan, fikiran, dan impuls dalam masa yang singkat. Perasaan ini disertai oleh penyakit psikiatri yang teruk: skizofrenia, psikosis, kemurungan klinikal.

Ambivalen sering diiringi oleh psikosis dan skizofrenia.

Apakah ambivalensi?

Ambivalence adalah keadaan yang dicirikan oleh pemisahan pengalaman, motivasi dan pemikiran berkaitan dengan objek atau fenomena yang sama. Prinsip kedamaian diperkenalkan oleh E. Bleuler, konsep psikoanalitik dibentuk oleh C. Jung.

Dalam psikologi, ambivalensi adalah keadaan semulajadi jiwa manusia, menyatakan ketidak konsistenan dan kekaburan sifatnya. Sikap yang bertentangan dengan perkara yang sama dianggap sebagai tanda keperibadian holistik.

Dalam psikiatri, moral, intelektual, dan ambivalensi emosi merujuk kepada gejala-gejala patologi dalam jiwa manusia. Duality dianggap sebagai tanda keadaan depresi, cemas, panik, dan schizoid.

Klasifikasi dualiti

Dalam psikologi moden dan psikiatri, terdapat 5 jenis utama keduanya:

1. Ambivalensi emosi. Subjek yang sama menyebabkan perasaan yang bertentangan dalam diri seseorang: dari kebencian kepada cinta, dari keterikatan ke jijik.
2. Dualiti pemikiran. Pesakit mempunyai idea yang bercanggah yang muncul serentak atau satu demi satu.
3. Berbeza dengan niat. Seseorang merasakan keinginan dan aspirasi bertentangan dengan perkara yang sama.
4. Ambiteness. Ia dicirikan oleh turun naik ragu antara perkara-perkara yang menentang dan keputusan, ketidakupayaan untuk memilih satu perkara.
5. Kesabaran sosial. Ini disebabkan oleh percanggahan antara status sosial dan peranan seseorang dalam kerja dan hubungan keluarga, atau konflik antara nilai budaya yang berbeza dan sikap sosial.

Kedamaian emosi dibahagikan kepada 3 subkumpulan:

• dualiti dalam hubungan;
• kecanggungan yang tidak menggembirakan dalam kasih sayang;
• ambivalensi kronik.

Ambivalence dalam hubungan yang disebabkan oleh ketidakpastian pilihan

Terdapat juga ambivalensi epistemologi - ia adalah istilah falsafah yang mentakrifkan kekaburan proses-proses asas untuk menjadi. Konsep ini dicerminkan dalam Pujian Kebodohan oleh Erasmus, dalam konsep "kebodohan bijak."

Punca-punca Ambivalen

Keadaan kedamaian dapat nyata dengan penyakit seperti:

• dengan skizofrenia, negeri schizoid;
• dengan kemurungan klinikal yang berpanjangan;
• dengan gangguan obsesif kompulsif;
• dalam gangguan afektif bipolar (MDP);
• dengan neurosis darjah yang berbeza-beza.

Dalam orang yang sihat, hanya dualiti emosi dan sosial yang terdapat. Penyebab gangguan ini adalah tekanan, situasi konflik di tempat kerja dan keluarga, dan pengalaman akut. Sekiranya penyebab ketidakselarasan dihapuskan, ia hilang dengan sendirinya.

Perwujudan perasaan dualitas juga dapat menunjukkan kesulitan dalam hubungan dengan orang tersayang:

1. Cintakan kasih sayang ambivalen timbul pada kanak-kanak akibat kurangnya kehangatan ibu bapa atau penjagaan yang berlebihan, akibat serangan keluarga ke ruang pribadi.
2. Ambivalence dalam hubungan diwujudkan apabila terdapat ketidakpastian dalam orang lain, situasi konflik yang berterusan, dan ketidakstabilan dalam hubungan.
3. Corak ambivalensi kronik timbul daripada keadaan tekanan yang berterusan, menyebabkan keadaan histeria dan neurasthenik.

Gejala dualiti

Perwujudan ciri perasaan ambivalen termasuk:

• sikap bertentangan terhadap orang yang sama;
• pemikiran yang bercanggah, idea-idea;
• ayunan berterusan antara penyelesaian bertentangan;
• aspirasi berbeza berhubung dengan objek yang sama.

Duality boleh menyebabkan ketidakselesaan kepada seseorang yang mempunyai ambivalensi

Tingkah laku manusia berubah polar: orang yang tenang menjadi skandal, histeris. Dualitas kesedaran menyebabkan ketidakselesaan kepada pesakit, boleh menyebabkan keadaan tekanan, neurosis, dan panik.

Diagnostik

Ambivalence didiagnosis oleh pakar yang bekerja dengan jiwa manusia: ahli psikologi biasa dan klinikal, psikoterapi, ahli psikiatri.

Kajian-kajian berikut digunakan untuk mengenal pasti perasaan dan pemikiran dua:

• Ujian H. Kaplan berdasarkan diagnosis gangguan bipolar;
• Ujian Konflik Priester;
• ujian konflik oleh Richard Petty.

Ujian klasik yang digunakan oleh psikoterapi merangkumi kenyataan:

1. Saya lebih suka tidak menunjukkan kepada orang lain apa yang saya rasa di dalam hati saya.
2. Saya biasanya membincangkan masalah saya dengan orang lain, ia membantu untuk menangani mereka jika perlu.
3. Saya tidak selesa dengan perbualan dengan orang lain
4. Saya takut orang lain mungkin berhenti berkomunikasi dengan saya.
5. Saya sering bimbang orang lain tidak peduli dengan saya.
6. Ketergantungan pada orang lain tidak menyebabkan saya berasa tidak menyenangkan.

Setiap soalan mesti dinilai daripada 1 hingga 5, di mana 1 adalah "Saya tidak setuju sepenuhnya" dan 5 - "Saya bersetuju sepenuhnya.

Rawatan Ambivalence

Untuk rawatan ambivalen, tentukan sebab-sebab penampilannya.

Ambivalence bukan penyakit bebas, tetapi gejala patologi lain. Rawatan penyebab dualitas dilakukan dengan bantuan ubat dan kaedah psikoterapeutikal: perundingan dengan doktor, latihan, kelas kumpulan.

Ubat-ubatan

Ambivalensi klinikal dirawat dengan bantuan monitor mood, antidepresan, penenang dan sedatif.

Ambivalensi perasaan manusia - patologi atau kematangan?

Kehendak serentak orang yang menentang idea, keinginan, atau emosi mengenai satu orang, objek, atau fenomena telah menerima nama "ambivalensi" dalam psikologi. Seseorang dalam keadaan sedemikian mengalami kekaburan, keduanya, atau tidak konsisten pemikiran atau perasaan terhadap objek yang sama.

Penerangan

Ambivalence of feelings (dari Latin ambo diterjemahkan sebagai "keduanya", dan valentia - sebagai "kekuatan") adalah sikap yang bercanggah dan bercanggah terhadap seseorang atau sesuatu. Ia dinyatakan dalam fakta bahawa satu objek menyebabkan 2 perasaan bertentangan pada masa yang sama. Fenomena ini telah lama diperhatikan dalam kehidupan seharian, dan juga diterangkan dalam fiksyen. Kebutaan perasaan sedemikian adalah yang paling sering dikaitkan dengan cinta semangat.

Istilah ambivalensi itu sendiri diperkenalkan oleh Bleuler pada tahun 1910. Beliau percaya bahawa kecenderungan perasaan boleh dianggap sebagai gejala utama gangguan skizofrenia. Inilah yang ditulis oleh Bleuler mengenai keadaan manusia ini: "Kesabaran jangka pendek adalah sebahagian daripada kehidupan mental biasa, tetapi ambivalensi yang berterusan atau jelas adalah gejala awal skizofrenia. Dalam kes ini, ia paling sering merujuk kepada bidang afektif, bersuara, atau ideologi. "

Dalam kes-kes di mana pertentangan itu adalah ciri-ciri tingkah laku pesakit skizofrenia, emosi yang bercanggah, sikap dan reaksi digantikan dengan cepat dan benar-benar malas. Walau bagaimanapun, keadaan ini boleh dialami dan orang yang benar-benar normal. Untuk mereka, ambivalensi paling sering dialami dalam perasaan seperti kesedihan dan cemburu.

Psikologi masa kita dikenali 2 idea asas mengenai keadaan ini:

1. Dengan ambivalensi dalam teori psikoanalitik, seseorang biasanya memahami pelbagai perasaan perasaan satu pengalaman berhubung dengan seseorang. Adalah dipercayai bahawa keadaan sedemikian adalah benar-benar normal berkaitan dengan orang-orang yang peranannya agak kabur bagi orang tertentu. Tetapi pengalaman unipolar (hanya emosi positif atau negatif) dianggap sebagai manifestasi penurunan nilai atau idealisasi pasangan. Dalam erti kata lain, seseorang tidak menyedari betapa ambivalen perasaannya. Psychoanalysts memanggil perubahan ini dalam sikap kepada objek penting "pemecahan ego";
2. Ambivalence dalam psikiatri dan psikologi perubatan adalah sikap perubahan berkala yang biasa. Sebagai contoh, pada waktu pagi pesakit hanya mengalami perasaan positif untuk seseorang, semasa makan tengah hari - negatif, dan pada waktu petang - sekali lagi positif.

Sesetengah ahli psikologi moden, yang ingin memperkaya perbendaharaan kata profesional mereka, tidak menggunakan istilah ini dengan betul, menandakan kepada mereka sebarang impuls dan perasaan yang tidak jelas. Malah, pertentangan perasaan - ini bukan sahaja beberapa jenis perasaan bercampur-campur atau motif dan emosi yang bercanggah yang seseorang berasa hampir serentak dan tidak seli.

Faktor

Selalunya, ambivalensi perasaan adalah salah satu daripada perasaan berdengkur sendiri: faktor dan gejala penyakit mental skizofrenia yang dapat dilihat. Di samping itu, ia juga boleh mewujudkan dirinya dalam gangguan obsesif-kompulsif, serta dalam TIR dan kemurungan yang berpanjangan. Dengan intensiti manifestasi yang tinggi, kedamaian perasaan patologis dapat memburukkan lagi neurosis obsesif dan kemurungan psikogenik.

Penyebab emosi yang paling biasa pada orang biasa adalah pengalaman akut, tekanan atau konflik. Dalam satu kajian, para peserta ditawarkan untuk menonton filem bertajuk "Life is Beautiful", yang sangat hangat dan dari sudut pandang lucu diberitahu tentang keadaan tragis di kem tahanan semasa Perang Dunia Kedua. Telah didapati bahawa sebelum menonton filem ini, hanya 10 peratus daripada subjek yang mengalami perasaan kedamaian dalam gabungan gembira. Selepas menonton filem, peratusan ini meningkat kepada 44 peratus.

Keupayaan untuk mengalami kedamaian perasaan adalah fungsi kematangan. Kebanyakan remaja dapat merasakan emosi bercampur, tetapi kanak-kanak tidak dapat melakukan ini. psikologi klinikal Larsen oleh kajian yang dijalankan pada tahun 2007, mendapati bahawa keupayaan untuk meramalkan sama ada atau tidak peristiwa untuk menyebabkan perasaan bercampur-campur membangunkan pada kanak-kanak di sekitar 10-11 tahun.

Ambivalen tidak harus dikelirukan dengan sikap acuh tak acuh. Seseorang yang berada dalam keadaan fikiran ganda mengalami lebihan pendapat dan idea, dan bukannya ketiadaan mereka. Orang seperti itu boleh sangat bimbang tentang apa yang menyebabkan keduadinya dalam dirinya.

Sesetengah emosi yang menyebabkan keutamaan menyebabkan perasaan kedamaian. Satu contoh penting adalah nostalgia, di mana orang mengalami perasaan hangat berkaitan dengan beberapa peristiwa atau objek masa lalu, digabungkan dengan pengalaman kehilangan.

Dalam psikologi, beberapa jenis hubungan ambivalen dipertimbangkan:

• Ambivalence of feelings. Perasaan negatif dan positif terhadap orang, peristiwa, benda, yang diwujudkan pada masa yang sama, dipanggil "ambivalensi emosi". Contoh yang menarik ialah kebencian dan kasih sayang seseorang;
• Ambivalen pemikiran. Penggantian idea-idea yang bercanggah dalam penghakiman;
• Volitional (ambitendency). Turun naik berterusan antara dua keputusan bertentangan dan ketidakupayaan lengkap untuk membuat pilihan seseorang;
• Ambivalen niat. Seseorang mengalami keinginan atau aspirasi menentang (misalnya, jijik dan nafsu).

Pengasas psikoanalisis meletakkan pemahaman yang agak berlainan ke arah ambivalensi. Beliau memanggil istilah ini secara bersama-sama dengan 2 motif dalaman yang menentang, yang melekat pada semua orang sejak lahir. Yang paling mendasar dari impuls ini adalah keinginan hidup (libido), serta keinginan untuk kematian (mortido). Di samping itu, Freud menganggap keadaan ini sebagai gabungan pemacu bertentangan kepada objek seksual tunggal. Kehidupan emosi orang, mengikut konsep psikoanalisis, juga terdiri daripada bertentangan. Sebagai contoh, Freud memberi contoh ketika seorang anak memuja orangtuanya, dan pada masa yang sama berharap dia mati.

Juga, istilah "ambivalensi" digunakan dalam psikoanalisis untuk menggambarkan seperti fenomena tertentu sebagai "pemindahan" atau "pemindahan". Freud telah berulang kali menegaskan sifat dua pemindahan itu, pada masa yang sama mempunyai orientasi positif dan negatif.

Dalam psikologi, mereka juga membezakan konsep yang berasingan, yang dikenali sebagai "ambivalensi perasaan." Ini adalah pengalaman yang samar-samar atau pada masa yang sama kehadiran orang dalam 2 menentang aspirasi berkenaan dengan satu objek - contohnya, antipati serentak dan simpati.

Dalam falsafah, terdapat istilah yang berasingan "ambivalensi epistemologi." Istilah semacam itu digunakan untuk menunjukkan dualiti dan kekaburan banyak konsep asas untuk menjadi. Emosi dan kreativiti dua.

Banyak kajian menunjukkan bahawa ramai orang biasa mungkin mengalami emosi yang sama. Campuran keadaan positif dan negatif ini kadang-kadang dipanggil emosi bercampur. Para saintis telah mendapati bahawa emosi ambivalen sangat meningkatkan kebolehan kreatif seseorang.

Dibuktikan bahawa pengalaman emosi bercampur menyebabkan kenangan yang lebih luas. Ini mudah dijelaskan dari sudut teori kongruensi: perasaan positif dan emosi positif menyebabkan pemikiran dan kenangan yang lebih baik, dan lain-lain, fikiran dan kenangan yang tidak diingini menyebabkan perasaan negatif. Oleh itu, emosi bercampur, memberi seseorang pengetahuan yang lebih luas, menjamin fleksibiliti berfikir yang lebih tinggi. Dengan cara ini, proses pemikiran telah diaktifkan dengan ketara, yang pada gilirannya, mewujudkan prasyarat untuk pembangunan kreativiti.

F. Scott Fitzgerald juga percaya bahawa keupayaan seseorang untuk berdaya saing meningkatkan keupayaan intelektualnya: Dia percaya bahawa keupayaan untuk secara serentak memegang dua idea menentang dalam fikiran sangat meningkatkan keupayaan otak berfungsi. "

Setiap daripada kita mengalami kesejatian perasaan. Ia bersifat manusia: untuk sentiasa memilih antara "baik" dan "buruk", "betul" dan "salah". Adalah benar-benar normal bagi setiap kita untuk mengalami emosi secara serentak seperti cinta dan kebencian, kegembiraan dan kesedihan. Kami sentiasa berurusan dengan kedalaman pengalaman, walaupun kita melakukannya secara tidak sedar. Setiap kali seseorang berkata "ya" atau "tidak", dia membuat pilihannya. Kedamaian patologis menjadi hanya apabila ia sangat jelas dan stabil.