Pertama sekali, saya ingin membezakan beberapa konsep: refleksi pedagogi, aktiviti reflektif seorang guru, refleksi dalam pedagogi. Yang terakhir akan menjadi topik perbualan kami, dan oleh itu saya ingin preliminarily menetapkan perbezaannya dari dua yang pertama - tanpa memberikan definisi yang ketat kepada konsep yang dinamakan, saya hanya akan menggariskan skop kebolehgunaannya. Apabila kita bercakap mengenai refleksi pedagogi, kita meletakkan penekanan pada kepastian kualitatif pedagogi yang bertentangan dengan apa-apa lagi. Dalam siri yang sama kita boleh bercakap mengenai refleksi sosiologi, falsafah, psikologi. Apabila kita bercakap tentang aktiviti refleksif guru, kita bermaksud, pertama sekali, suatu kedudukan tertentu, yang dinyatakan dalam proses holistik dan kompleks, iaitu proses interaksi pedagogi. Adalah jelas bahawa aktiviti reflektif guru akan berbeza daripada kedudukan reflektif pelajar (kedudukan pelajar) atau kedudukan pentadbir (pengurusan organisasi). Apabila kita bercakap tentang refleksi dalam pedagogi, kita akan berminat - biarkan saya menyatakan diri saya dalam gaya falsafah yang tinggi - manifestasi undang-undang aktiviti manusia sejagat dalam bidang tertentu aktiviti. Subjek perhatian kita akan menjadi nisbah universal (pantulan) dan bidang pedagogi (khusus), dan nisbah ini selalu mewakili sejumlah "perkara" tunggal atau mod tindakan tunggal, yang masing-masing kepada soalan batin yang abadi, "apakah ini refleksi? Adakah ini? "Kita boleh tahu dengan pasti bahawa" ini sendiri. "

Oleh itu, apabila kita bercakap tentang refleksi dalam pedagogi, kita berminat untuk: a) refleksi sebagai aktiviti manusia sejagat, b) ciri khas subjek aktiviti ini sebagai satu ungkapan pedagogi khas kewujudan manusia: ini adalah bagaimana saya mencadangkan untuk melihat dunia pedagogi kita - sebagai kepingan budaya, bersama-sama dengan politik, ekonomi, seni, dan lain-lain c) beberapa imej aktiviti objektif ini: hanya berdasarkan kehadiran siri sedemikian - dan pengenalpastiannya seperti itu - boleh kita katakan bahawa setiap guru praktikal berminat: mengenai jenis refleksi pedagogi, kaedah aktiviti reflektif guru, teknologi - atau, menyempitkan tugas - peraturan untuk membina medan refleksif dalam proses pedagogi. Oleh itu, pada pendapat saya, sudah jelas: refleksi dalam pedagogi adalah sumber pengetahuan pedagogi teori. Dengan mencadangkan formulasi ini, kami menjemput pembaca untuk melihat soalan dari sudut pandangan falsafah Eropah klasik: Descartes, Locke, Kant dianggap sebagai refleksi sebagai sumber pengetahuan teoritis dalam kualiti ini. Dalam kapasiti ini, Fichte, ahli falsafah Jerman dan rektor Universiti Berlin pada awal abad ke-19, pengarang karya Sains asas, di mana beliau menganalisis konsep-konsep sains, pengetahuan umum dan pengetahuan teoretikal khususnya, bercakap tentang refleksi. Persoalan tentang sejauh mana refleksi dalam aktiviti pedagogi adalah salah satu sisi persoalan tentang pengetahuan teoretis di dalamnya. Nota: pengetahuan teoritis, dan bukannya jumlah maklumat daripada karya penyelidik teoritis dan pedagogi. Dalam masyarakat pedagogi profesional moden terdapat suatu tempat tersembunyi, tempat perbincangan terbuka mengenai isu ukuran, bentuk dan kaedah menggabungkan pengetahuan teoritis ke dalam amalan pengajaran. Sisi yang berlainan masalahnya dicatatkan - permintaan yang rendah untuk teori pedagogi dalam amalan, perkembangan teori teori pedagogi yang tidak mencukupi, abstrak, inersia amalan pedagogi, kecenderungan utama guru - pengamal untuk melihat normatif - pengetahuan metodis, keengganan mereka atau ketidakupayaan untuk memahami bentuk konseptual. Jurang lapisan aktiviti pedagogi teori dan praktikal menyakitkan hati bahagian-bahagian sistem pendidikan di mana proses-proses inovatif disertakan dan mula mendapat momentum, kerana mereka sering memerlukan integriti dan kesempurnaan kesedaran intipati, makna apa yang sedang berlaku, dan kepemilikan penuh mekanisme proses transformasi - transformasi bukan hanya institusi, dan bukan sahaja kesedaran, tetapi juga bentuk ilmu yang sangat. Pada pendapat saya, masalah itu hanya dapat diselesaikan dengan menganalisis apa yang menjadi refleksi dalam pedagogi.

Konsep refleksi yang dibangunkan dalam tradisi falsafah Eropah. Mari kita beralih kepada kamus falsafah dan lihat bagaimana ia ditafsirkan di sini (1993 Kamus Ensiklopedi Philosophical). Prinsip pemikiran manusia, yang mengarah kepada pemahaman dan kesedaran tentang bentuk dan prasyaratnya sendiri, 2) Pemeriksaan substantif pengetahuan itu sendiri, analisis kritikal kandungan dan kaedah pengetahuannya, dan 3). aktiviti kesedaran diri, mendedahkan struktur dan kekhususan dunia dalaman manusia. " Dalam kamus falsafah terdapat tiga jenis refleksi - asas (refleksi tindakan), sains (refleksi kaedah mendapatkan pengetahuan saintifik) dan falsafah (pemahaman tentang hubungan pemikiran muktamad dan kebudayaan manusia umum). Kamus falsafah menunjukkan bahawa konsep refleksi adalah salah satu yang penting dalam tradisi falsafah Eropah klasik, dari awal hingga akhir - dari Socrates ke Kant dan Hegel. Kamus ini juga menunjukkan kehadiran penilaian yang bertentangan mengenai kepentingan refleksi dalam falsafah moden (bukan klasik) - pengistimewaan refleksi dalam fenomenologi sebagai satu-satunya alat untuk menganalisis kesedaran dan mengkritik refleksi dalam eksistensialisme sebagai bentuk pengetahuan diri yang tidak mencukupi.

Definisi yang sangat jelas dan indah. Tetapi seperti yang sering berlaku dengan definisi - sedikit instrumental. Rasa pengetahuan lengkap dan lengkap, yang mana ia tidak jelas apa yang harus dilakukan. Bilakah konsepnya penting? Apabila terdapat kedudukan di dalamnya, yang mana pemikiran dapat ditangkap dan mula definisi ini untuk berehat, untuk mencari ia bermula. Bagaimana untuk mencari takuk, dan, lebih-lebih lagi, seseorang yang akan menangkap pemikiran itu? Terdapat satu kaedah yang membolehkan memainkan peranan konsep teori yang paling maju. Kaedah ini adalah pemulihan genesisnya. Kaedah ini tidak mudah. Saya mencadangkan yang paling mudah dan yang pertama - walaupun bukan kaedah, tetapi kaedah kerja untuk mencari seperti itu. Teknik ini adalah mengikut jejak langkah evolusi semantik perkataan, yang mana konsepnya dinyatakan.

Jadi, pantulan. Mari kita lihat semua kamus linguistik yang mungkin dan lihat apa itu. Pertama sekali, mari kita lihat kamus bahasa Rusia Besar V.I. Dahl: apa yang berlaku pada abad ketiga yang terakhir, setakat yang berakar dalam bahasa itu. Dalam kamus Dahlia, perkataan refleksi diletakkan sebagai satu akar kepada refleks perkataan. Refleks perkataan, yang mempunyai akar Latin, Dahl menafsirkan sebagai istilah dari bidang lukisan: mencerminkan cahaya. Terdapat, nampaknya, memandangkan imej silau cahaya pada lukisan. Kata refleksi (refleksi) Dalé menafsirkan sebagai refleksi, lebih lanjut mengenai sinaran cahaya. Tiada contoh penggunaan perkataan. Mengambil kamus bahasa Rusia S.I. Ozhegova (edisi 1993), kita dapati penafsiran perkataan refleksi sebagai istilah buku, yang bermaksud berikut: berfikir tentang keadaan dalaman anda, introspeksi. Sebagai contoh penggunaan perkataan diberikan: kecenderungan untuk refleksi. Kamus seterusnya. Kamus Perkataan Asing, edisi 1964. Di sini refleksi dibuat dari reflexio perkataan Latin - refleksi dan ditafsirkan sebagai: refleksi; analisis terhadap fikiran dan pengalaman mereka sendiri; meditasi, keraguan lengkap dan ragu-ragu. Evolusi makna tidak dapat difahami sepenuhnya! Apakah hubungan pantulan dengan ragu-ragu dan keraguan? Marilah kita lihat sekarang apa bidang semantik akar Latin, yang mana kamus kami merujuk. Untuk melakukan ini, lihat dalam kamus Latin-Rusia I.Kh. Dvoretsky, tidak lupa bahawa kita berpaling kepada kamus bahasa Latin yang hidup, di mana makna kata-kata dibentangkan kerana mereka dari abad ke-3 SM. YII abad AD Penemuan pertama: perkataan ditulis dengan tanda hubung - tentu saja, kerana re adalah awalan! Sebagai pembaharuan semula, pembinaan semula. Jadi, fleksibel, -flex, - flexum, -flexere bidang semantik adalah kecil, kami memberikannya: 1) bengkok, miring, menghidupkan, mengembalikan, mengembalikan, 2) menukarkan, ingat, berfikir 3. condong, idiom lestari - memperbaiki, 4) berundur, cuti. Perkataan berikutnya dari akar yang sama - reflexio kata nama verbal diterjemahkan sebagai 1) membongkok, membuang, membalikkan dan 2) sebagai permutasi istilah tatabahasa, penukaran. Dan tidak ada refleksi! Penasaran. Oleh itu refleksio dalam pengertian refleksi sudah menjadi buah perkembangan kemudian dari bahasa Latin, ketika ia menjadi bahasa sains. Tidak ada kata-kata yang lebih dekat dalam kamus Dvoretsky. Mari lihat sekarang pada kelebihan akar asal Latin, memisahkan awalan semula. Di sini, terdapat banyak lagi kata-kata, semua bahagian ucapan diwakili, yang menunjukkan penguasaan lengkap akar dalam bahasa, dan di sini kita dapati akar utama flecto, -flexi, - flexere dengan bidang yang agak luas makna semantik, yang boleh digariskan seperti ini: untuk mengarahkan - untuk mengarahkan - untuk menukar arah - untuk menetapkan hala tuju - untuk menyimpang dari jalan - untuk memintas, untuk pergi - untuk memudahkan (dalam kombinasi dengan kerja perkataan). Perkataan ini digunakan sebagai istilah tatabahasa dalam pengertian bentuk, untuk menghasilkan, - dan di sini kita, sudah tentu, mengingat istilah tatabahasa yang biasa. Kesan keseluruhan medan semantik yang berkembang antara akar asli dan derivatif untuk bahasa Latin adalah perkataan yang berfungsi sebagai sumber refleksi perkataan Rusia - perubahan arah dan terkawal. Ingat kesan awal ini. Tidak kira sejauh mana kata dari bahasa yang hidup adalah dari istilah saintifik di mana ia tumbuh, hubungan semantik antara mereka tidak pernah benar-benar patah, dan analisis linguistik istilah itu mungkin paling berguna dalam memeriksa intuisi awal anda mengenai realiti, dalam pengetahuan yang mana konsep saintifik akan menjadi alat dan konduktor kita. Oleh itu mari kita merumuskan penyelidikan linguistik kita. Apa yang kita ketahui? Yang pertama adalah bahawa refleksi perkataan benar-benar dikuasai dalam kehidupan moden Rusia, dan telah hidup di dalamnya selama hampir seratus tahun, sementara itu hilang makna asal refleksi dalam arti refleksi cahaya semulajadi dan memperoleh makna analisis diri dalaman dan keraguan tentang keaslian dunia batinnya. Yang kedua adalah bahawa perkataan yang sama dari bahasa Latin yang hidup mengandungi makna pulangan dan penambahbaikan, semantik dari akar asli flecto mendekati idea perubahan arah; perubahan, mempunyai ukuran sendiri. Ketiga, semantik refleksio kata telah berkembang dalam proses berfungsi bahasa Latin sebagai bahasa sains di Eropa dan kita, jika kita ingin memahami secara serius apa refleksi adalah sebagai konsep ilmiah dan sebagai realiti, dalam proses yang mana konsep ilmiah ini terbentuk, kita harus meningkatkan strata budaya dan sejarah yang sangat serius.

Inilah takaran, dari mana seseorang boleh mula bertanya - kerana jika tidak ada soalan yang dapat difahami sendiri - ia tidak mungkin masuk ke dalam lapisan budaya dan sejarah dan, lebih lagi, untuk mencari sesuatu di dalamnya. Soalan-soalan yang timbul pada perbandingan lapisan konsep dan linguistik makna refleksi perkataan: apakah refleksi di sini? Apa dan bagaimanakah yang dicerminkan? Apa yang berubah? Di manakah sumber ukuran perubahan? Adakah keraguan tidak berkesudahan? Apakah kriteria kesahihan? Soalan boleh didarab. Perkara utama ialah mereka muncul.

Kamus falsafah menghantar kita kepada keseluruhan keseluruhan tradisi falsafah - dari Socrates sendiri. Walau bagaimanapun, jika kita membuka teks Plato, di mana Socrates sentiasa bertindak sebagai wira dialog, kita tidak akan mencari refleksi perkataan di mana-mana sahaja. Dalam terjemahan bahasa Rusia dari teks falsafah, kita akan terus menerus dan konsisten memenuhi refleksi istilah, bermula dengan "empat" ahli falsafah yang terkenal di New Time - Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz. Dan semakin kita membaca teks-teks ini, semakin kita akan memahami bahawa konsep refleksi di sini adalah penting.

Mari kita mulakan dengan Descartes, pemberita Masa Baru. Saya menawarkan karyanya "Refleksi Metaphysical". Titik permulaan Descartes, dalam persembahan yang dekat dengan teks pengarang:. Semua yang saya anggap sebagai pengetahuan, seperti yang saya harus diyakinkan lebih daripada sekali, mengandungi sendiri banyak penghakiman palsu yang perlu ditolak. pada masa yang sama, prinsip-prinsip di mana pengetahuan saya dibina adalah sangat tidak boleh dipercayai bahawa ia tidak mungkin untuk menegaskan bahawa penghakiman baru yang saya terima dan bukannya yang saya kebetulan yakin untuk memastikan lebih jauh daripada yang saya menolak. Tidak ada selepas dan untuk berpisah dengan mereka sebagai palsu? Oleh itu, jika saya mahu menubuhkan sesuatu sains sesuatu yang tahan lama dan kekal. Saya mesti, sekurang-kurangnya sekali dalam hidup saya, membuat percubaan yang serius untuk menghilangkan semua pendapat yang pernah saya ambil dengan iman, dan mula sekali lagi dari awal (pemikiran pertama). Ia adalah dengan proses kogitatif ini bahawa budaya intelektual Masa Baru dibentangkan - budaya keraguan bahasa umum atau budaya refleksi asas-asas dalam bahasa sains. Di sini adalah "keraguan kardinal" René Descartes, yang menyatakan dalam bahasa tersendiri: "Saya menganggap bahawa itu bukan Tuhan yang baik-baik, yang merupakan sumber kebenaran yang tertinggi, tetapi sesetengah genius jahat, sebagai penipu dan licik yang berkuasa, menggunakan semua seninya, untuk menipu saya, saya akan berfikir bahawa langit, bumi, udara, warna, bentuk, bunyi dan semua perkara luar yang lain hanyalah ilusi dan impian yang dia gunakan untuk menubuhkan rangkaian untuk kepercayaan saya. Saya akan menganggap diri saya tidak mempunyai tangan tiada kaki, tiada mata, tiada badan, tiada darah Saya tidak mempunyai apa-apa perasaan, tetapi tersilap dengan yakin dengan pemilikan semua ini. Saya akan berterusan kembali kepada pemikiran ini, dan jika dengan cara ini saya tidak dapat mencapai pengetahuan mengenai apa-apa kebenaran, namun akan berkuasa untuk menangguhkan penghakiman saya. Saya akan berhati-hati kerana tidak mempercayai apa-apa pembohongan, dan saya akan mempersiapkan minda saya dengan baik untuk helah penipuan hebat ini, dengan segala kekuatannya dan liciknya, dia tidak dapat memberi saya inspirasi dengan apa-apa. " Jadi, dalam pemikiran pertamanya, Descartes menetapkan "jalan balik" untuk pemikiran - cara dia berani tidak berhenti sehingga dia mendapati sesuatu yang benar-benar boleh dipercayai.

Apa yang benar di jalan ini? Mungkin hanya di dunia ini tidak ada yang boleh dipercayai? (pemikiran kedua). Dalam refleksi kedua, Descartes mendapati dan membenarkan prinsipnya yang terkenal "Saya fikir, oleh sebab itu saya wujud." Kami akan memulihkan perjalanan penalarannya dekat dengan teks itu. Bagi saya, siapa yang boleh meragui segala-galanya dan mencari kebenaran mengenai apa yang saya ada dalam keaslian, tentu saya yakin bahawa saya, yang meragui dan mencari keaslian diri saya, wujud. Kewujudan saya dengan pasti diberikan kepada saya - bukan dalam perasaan kegembiraan atau kemarahan, bukan dalam pembentangan badan atau watak saya, bukan dalam perasaan perasaan luaran - sejuk, ringan, tetapi dalam kepastian semacam semacam kewujudan dua kali ganda - di mana saya bahawa saya wujud, tetapi keaslian kewujudan saya untuk saya berakar tepat pada kenyataan bahawa saya berfikir tentang kewujudan saya. Konsep ini, yang dinyatakan dalam aphorisme yang terkenal, saya fikir, oleh itu saya wujud atau dalam bahasa Latin, ergo sum, pada dasarnya, meletakkan asas untuk konsep refleksi, kerana ia berkembang dalam falsafah Masa Baru. Pemikiran yang menghasilkan pengetahuan adalah refleksif. "Saya satu perkara yang berfikir," kata Descartes. Apa yang difikirkan? Ia adalah satu perkara yang meragukan, memahami, mengesahkan, menafikan, keinginan, tidak menghendaki, mewakili dan merasa. Perkara yang saya rasa, bayangkan. mungkin mereka tidak wujud, tetapi saya yakin bahawa jenis pemikiran yang saya panggil perasaan dan tanggapan, kerana mereka adalah jenis pemikiran, tidak diragukan lagi berlaku dan tinggal di dalam saya (memikirkan yang ketiga). Atau jika tidak, dirasakan, dibentangkan, tidak boleh dipercayai sama sekali, tetapi perasaan, perwakilan itu benar-benar boleh dipercayai setakat ini. kerana ia refleksif, ia berganda kepada perasaan, perwakilan, dan kesedaran perasaan, perwakilan itu.

Tidak lama kemudian, John Locke membenarkan kesatuan keperibadian manusia (dia memberikan kata-kata: "personaliti manusia") menerusi aktiviti refleksi. Refleksi adalah aktiviti khusus dari minda manusia, aktiviti bebas, yang mampu menghasilkan idea-idea kekuatan dan sebab-sebab menghubungkan semua sensasi dan pengalaman (ide) yang diwakili dalam kesadaran. Hanya sejauh mana refleksi beroperasi secara bebas dan berterusan, adakah dunia dalaman seseorang mempunyai perpaduan dan kesinambungan dalam masa, dan hanya sejauh mana perpaduan dan kesinambungan pengalaman dalam masa itu seseorang mempunyai kepribadian dalam dirinya sendiri. Locke, "Pengalaman Perisikan Manusia," buku 2, bab 27: "Seseorang adalah makhluk pemikiran rasional yang mempunyai sebab dan refleksi dan dapat melihat dirinya sendiri sebagai makhluk berfikir yang sama (sama persis diri) pada masa yang berlainan dan di pelbagai tempat, terima kasih kepada kesedaran yang tidak dapat dipisahkan daripada pemikiran dan penting untuk berfikir, kerana tidak mungkin seseorang dapat melihat, tidak menganggap apa yang dia anggap. " Di sini, seperti dalam Descartes, kita sekali lagi menemui ciri "menggandakan" ini untuk menentukan refleksi: untuk kesedaran refleksif perlu dibetulkan, bersama dengan kandungan persepsi - iaitu, dengan apa yang dilihat - juga bentuknya, iaitu bagaimana ia dirasakan. : sama ada ia kelihatan, sama ada dirasakan, sama ada ia difahami. "Mari kita terus memetik dari Locke:". kerana kesedaran mengiringi pemikiran, dan ini adalah yang menentukan dalam setiap I dan membezakannya dari semua makhluk pemikiran lain yang dalam kesadaran (sifat refleksif) bahawa identiti personaliti terdiri. identiti makhluk rasional. Hanya sejauh mana kesedaran ini dapat diarahkan semula, kepada tindakan atau pemikiran yang lalu, identiti keperibadian ini meluas, keperibadian ini sekarang sama seperti ketika itu, dan tindakan itu dicapai oleh individu yang sama dengan Diri sekarang, mencerminkan tindakan ini. "Kepribadian manusia adalah manusia yang menciptakan dirinya sendiri melalui aktiviti pantulan bebas dan aktif yang memastikan kesinambungan kesedaran. Penemuan Locke terletak pada fakta bahawa dia menunjukkan dengan kejelasan penuh: Kesedaran bukan sesuatu yang awalnya wujud sebagai "perkara yang lengkap". Kesinambungan kesedaran dicipta, diciptakan, dan prinsip aktif ini dalam Kesedaran Locke menghubungkan dengan aktiviti refleksi. Pengalaman dapat "mengalir melalui jari-jari anda" tanpa menjadi pengalaman jika refleksi tidak bermula Hanya apa yang dikuasai dalam aktiviti pantulan bebas disahkan, direalisasikan dan diakui sebagai benar-benar saya hidup, berpengalaman. Pemikiran adalah refleksif, itulah sebabnya ia adalah sahih. Dan hanya pemikiran yang refleksif. Kita boleh mengatakan bahawa itu adalah definisi pemikiran, sifatnya (kualiti yang wujud). Rasa, pandangan, perasaan tidak refleksif: mereka memerlukan refleksi, mereka dapat dilihat, dan inilah satu-satunya cara untuk mendapatkan kesahihan mereka. Ia juga mengajar tentang hampir keseluruhan argumen Lokkov mengenai refleksi (ibid, bab 6): "menerima dari luar. Berbagai gagasan jiwa. mampu menjadi objek kontemplasi, serta idea yang dilihat dari perkara-perkara luar. " Aktiviti mengamati tindakan sendiri sebenarnya adalah refleksi, idea-idea. yang merupakan objek pemerhatian - Locke mentakrifkan sebagai "persepsi, atau pemikiran dan keinginan, atau keinginan." Cadangan berikut adalah luar biasa: "Kuasa pemikiran dipanggil sebab, dan kuasa keinginan, dengan kehendak." Di sini saya ingin perhatikan yang berikut. Menurut tradisi teologi Kristian, sebab dan kehendak bebas adalah manifestasi imej dan rupa Tuhan dalam manusia. Menurut Locke, tepatnya kegiatan refleksi yang mengungkapkan untuk manusia sendiri keberadaan pikiran dan keinginannya (tetapi tidak bebas, menurut Locke).

Ini pastinya menunjukkan bahawa masalah refleksi mempunyai kandungan rohani, iaitu, kandungan yang berkaitan dengan persoalan sifat dunia rohani dan sejauh mana penglibatan manusia di dalamnya. Orang tidak boleh melupakan hubungan kukuh kesinambungan antara dua tradisi - tradisi teologi Kristian dan tradisi falsafah Eropah. Tetapi juga mengenai perbezaan asas mereka, perbezaan terutamanya dalam subjek. Tradisi teologi menceritakan kehadiran dan tindakan Tuhan dalam jiwa manusia. Tradisi falsafah mencari permulaan dan ukuran inisiatif dan kebebasan manusia. Masalah pantulan di sini adalah sempadan.

Teori refleksi yang paling maju dalam falsafah klasik Jerman. Fichte menghubungkan doktrin refleksi dengan doktrin kesadaran diri. Asas kesahihan semua yang dikemukakan kepada manusia dalam kesadarannya terletak di luar kesadaran itu sendiri. Kesedaran itu sendiri tidak boleh dengan apa cara menjadi sahih untuk dirinya sendiri. Untuk mencari keaslian, kesedaran mesti "berkembang", mencapai batasnya dan mengatasi mereka, mengubah kualiti, menjadi sedar diri.

Jalan dari kesedaran kepada kesedaran diri adalah jalan pertumbuhan rohani, perubahan sebenar seseorang, tetapi ini adalah jalan kembali ke pangkalan, untuk kesatuan kesadaran diri adalah asas sebenar untuk kesahihan semua itu dan kesadaran. Kesedaran dapat dikelirukan tentang bentuk-bentuk di mana ini atau kandungan yang diberikan kepadanya, kesedaran diri tidak: bentuk-bentuk ini adalah subjek kegiatannya. Kesedaran memerlukan aktiviti refleksif pemikiran untuk mengesahkan kepada diri sendiri semua pengalaman, perasaan, idea-idea, kesadaran diri sendiri mengandungi refleksivity sebagai sejenis mata terbuka, yang membolehkan secara langsung mengesahkan apa-apa kandungan yang dibentangkan sebelum ini. Kesedaran atau hanya teori (merenungkan), atau hanya praktikal (tindakan), kesedaran diri, bertindak, merenungkan kedua-dua objek tindakan itu sendiri, tetapi perenungannya pada masa yang sama adalah satu aktiviti menghasilkan bentuk kontemplasi. Fichte keberadaan bentuk-bentuk logik di mana kita terbiasa untuk menilai apa yang kita lihat, dinaikkan kepada aktiviti refleksi. Kami melihat perkara yang sama, atau berbeza, sama ada dua fenomena berkaitan dengan atau tidak, dan yang mana antara mereka adalah penyebab yang mungkin atau tidak, bahawa kenalan kami adalah saksi - semua ini adalah pola penghakiman yang biasa berdasarkan beberapa bentuk atau kategori logik tertentu: identiti dan perbezaan, sebab dan akibat, kemungkinan, tidak mungkin, kesahihan. Terdapat banyak kategori ini, dan falsafah selalu bimbang dengan masalah asal-usul kategori dan cara mereka berkaitan dari segi penghakiman, persepsi, dan kontemplasi. Jika tidak, masalah ini boleh dipanggil masalah konsep konsep.

Pengetahuan saintifik adalah konsep. Dalam sains, hanya apa yang telah dimasukkan atau boleh dimasukkan ke dalam sistem konsep saintifik secara substantiated. Melalui konsep, kita "memahami" hubungan perkara: perhatikan bahawa semantik konsep perkataan bertepatan dengan semantik perkataan mengambil, ambil - seperti dalam bahasa Rusia: Saya faham, dalam bahasa Inggeris untuk memahami - memahami, ketakutan adalah konsep, dalam bahasa Jerman sama : begreifen, Begriff. Sepanjang Zaman Baru, falsafah menyelesaikan persoalan pengukuhan sains sebagai persoalan mengenai hubungan konsep pemikiran konseptual, di satu pihak, dan kefahaman dunia sedemikian, di sisi yang lain. Aspirasi pemikiran Fichte - kajian ilmiah. Di bawah tajuk ini datang satu siri karya-karyanya, di mana dia selalu menimbulkan dan menyelesaikan masalah yang sama - masalah genesis bentuk-bentuk yang menggenggam, yang memberikan kesedaran diri dalam aktiviti perenungan, bentuk-bentuk yang akan membolehkan setiap masa untuk merangkul semua kepenuhan dan kedalaman perenungan dalam hubungannya dengan merenungkan, kehilangan apa-apa dan tidak jatuh, tetapi untuk mendirikan dalam bentuk perpaduan, sesuai dengan kesatuan kegiatan roh. Kesan sains Fichte adalah bahawa dia menutup persoalan harmoni hubungan teoretikal dan praktikal dalam kesedaran - menutupnya sebagai tidak mempunyai asas. Kesedaran adalah terhad kepada pengalaman individu. Soalan ini adalah soalan manusia - persoalan budaya dan sejarah dunia. Beliau mempunyai keizinan hanya dalam kesadaran diri, semangat - dalam bidang manusia, di mana persoalan kebebasan dan tanggungjawab, kesatuan permulaan moral dan mengetahui aktiviti manusia dibangkitkan dan diselesaikan.

Persoalan tentang refleksi, bagaimana ia bertindak, apa hasil kegiatannya, diselesaikan oleh Fichte dalam konteks ini. Pertama sekali, dalam sains pembelajaran Fichte, refleksi bukanlah satu set tindakan sedar yang merenung sewenang-wenang, tetapi kegiatan semula jadi dan sah, yang dilaksanakan berdasarkan prinsip, adalah proses yang berlaku dalam keadaan tertentu (yang pada gilirannya semestinya bertindak sebagai subjek refleksi) dan telah keputusan tertentu. Di Fichte, siri refleksif tidak lagi berganda, tetapi triple, di mana 1) ditetapkan. urutan tindakan dan keadaan kesedaran (takrif kesedaran tentang kesedaran saya), 2). jujukan definisi yang mewakili subjek aktivitinya untuk kesedaran (definisi yang ditakrifkan sebagai bukan untuk kesedaran), 3). urutan tindakan kesedaran diri, di mana ia ditemui untuk perenungan, dan dalam tindakan, surat-menyurat bersama ditubuhkan antara satu siri objektif dan beberapa tindakan kesedaran. Ini disebabkan oleh kehadiran barisan ketiga aktiviti refleksif, satu siri kesadaran diri, bahawa adalah mungkin untuk mengetahui undang-undang aktiviti refleksif. Dalam hipostasis teoretisnya, ia mewakili undang-undang genesis bentuk logik, dalam istilah praktikal - undang-undang kebebasan dan tanggungjawab.

Ia perlu menyentuh lagi satu lagi penyelidikan Fichte aktiviti refleksif. Sisi ini adalah hari ini penting untuk amalan pedagogi, yang jauh dari selalu dapat berdiri sebagai proses pedagogi holistik dalam aliran pendekatan, kaedah, prinsip dan teknologi yang inovatif. Fichte mendapati ciri ciri yang paling penting dalam aktiviti reflektif - pelbagai bentuk yang mungkin untuk membentangkan hasilnya. Terima kasih kepada ini, mekanisme refleksif menjadi alat yang paling penting untuk bersosial dan mengadaptasikan hasil pemikiran. Dunia pengalaman hidup tergolong dalam kesedaran dan sangat tersendiri, cara berfikir di dunia ini tidak dapat dipahami. Tetapi apa yang biasa kita panggil pengalaman pada dasarnya adalah pengalaman (hasil substantial dan subjektif kehidupan berpengalaman adalah penjelasan bagi mereka yang telah belajar untuk tidak takut kategori). Pengalaman adalah hasil pembelajaran dan peruntukan pengalaman - hasil keputusan yang bebas dan bertanggungjawab untuk mengenali apa yang saya alami sebagai akibat dari aktiviti bebas Diri saya dan mengharuskan saya untuk berpartisipasi dalam proses, kewujudan yang ditentukan oleh kegiatan bebas ini. Mengalami mengatasi sempadan kesedaran individu, dia secara bebas dan bertanggungjawab mengetahui bahawa "untuk kebahagiaan, seperti untuk dosa, anda memerlukan sekurang-kurangnya dua," dia dapat mewujudkan medium komunikasi antara individu dan dengan itu menetapkan bentuk untuk memberikan hasil hidup kepada pengalaman hidup dalam kesadaran. Pengalaman tidak dapat difikirkan tanpa penyertaan pengetahuan dalam semua langkah praktikal - adakah mungkin untuk menanggung tanggungjawab untuk apa yang tidak diketahui, tidak sedar, tidak difahami?

Hasil aktiviti refleksif memiliki keanehan yang di dalamnya, seperti dalam benih, terletak kuman dari seluruh proses refleksif. Disampaikan kepada minda, hasil ini dapat menimbulkan proses refleksif lagi. Banyak teknologi permainan refleksif, begitu popular hari ini dalam pedagogi dan bukan sahaja dalam pedagogi, berdasarkan sifat refleksif ini. Saya ulangi, bentuk perwakilan hasil sedemikian adalah pelbagai, tetapi tidak sama rata dari segi jenis intersubjectivity, yang dihasilkan dalam proses refleksif baru dengan satu atau satu lagi bentuk pembentangan hasil proses asal. Oleh kerana aktiviti refleksif selalu mengatasi sempadan keperibadian, dunia hidup yang disosialisasikan dibentuk dalam kerangka lapangan bermain, dan hasil kegiatan mental di dunia sememangnya tidak dapat dielakkan memiliki karakter hasil kolektif. Masalah teknologi permainan refleksif terletak pada strategi menguruskan proses penugasan individu hasil ini. Berdasarkan metodologi Fichte, terdapat tiga strategi typologically berbeza untuk tugasan sedemikian, dan, dengan itu, tiga pendekatan tipikal berbeza untuk organisasi bidang refleksif permainan: objektif, psikologi dan moral-kesukarelawanan. Di dalam rangka strategi subjek, kepentingan utama menumpukan pada sisi individuisasi satu atau lain-lain bahagian subjek aktiviti kolektif (contohnya, bagaimana kerja percubaan perlu disusun di sekolah berhubung dengan kedudukan satu atau lain subjeknya). Di dalam strategi ini, kepentingan psikologi menumpukan pada menyelesaikan masalah individu kesedaran peserta dalam permainan. Strategi moral-volumen memerlukan pengenalan konteks budaya dan sejarah yang luas ke dalam bidang bermain dan bertujuan membentuk cara untuk kesadaran untuk menguasai bentuk pendidikan yang berakar pada budaya.

Artikel: "Refleksi dalam proses pedagogi - sebagai salah satu faktor bagi pelaksanaan GEF"

Pusat Latihan Modal
Moscow

Olimpik jarak jauh antarabangsa

untuk kanak-kanak prasekolah dan pelajar dalam gred 1-11

"Refleksi dalam proses pedagogi - sebagai salah satu faktor bagi pelaksanaan GEF"

Nekrasova Larisa Leonidovna,

Guru bahasa Inggeris

MBOU "Sekolah №40" Kursk

Pada masa ini, isu pelaksanaan piawaian pendidikan negara Persekutuan adalah isu yang paling mendesak dan dibincangkan dalam pendidikan. Matlamat standard pendidikan negara persekutuan asas pendidikan asas mestilah pembentukan sistem bersepadu pengetahuan sejagat; kemahiran, serta aktiviti bebas dan tanggungjawab peribadi pelajar, i.e. kecekapan utama yang menentukan pendidikan moden. Tahap perkembangan pendidikan moden memberi perhatian yang besar kepada perkembangan keperibadian, bersedia untuk pembangunan diri dan pendidikan diri. Itulah sebabnya salah satu keperluan Piawaian Pendidikan Negara Persekutuan adalah pembentukan harga diri yang positif, mencukupi dan refleks di kalangan anak-anak sekolah berdasarkan kriteria kejayaan aktiviti pendidikan. Satu prasyarat untuk mewujudkan persekitaran yang sedang membangun dalam pelajaran ialah tahap refleksi - pembentukan keupayaan kanak-kanak untuk mencerminkan refleksif, untuk menilai aktiviti mereka sebagai sumber kepentingan kognitif, dan bersedia untuk pembelajaran yang berjaya.

Oleh itu, apa itu refleksi?

Refleksi perkataan berasal dari refleksio Latin - berpaling. Kamus perkataan asing merawat refleksi sebagai refleksi tentang keadaan dalamannya, pengetahuan diri. Kamus bahasa Rusia Ozhegova S.I. memberikan takrifan berikut: "Refleksi adalah refleksi pada keadaan dalaman seseorang, analisis diri". Dalam pedagogi moden, refleksi merujuk kepada analisis diri aktiviti dan hasilnya. Pada masa yang sama, kedalaman pantulan, analisis diri bergantung pada tahap pendidikan seseorang, perkembangan akal moral dan tahap kendali diri. Refleksi membantu para pelajar untuk merumuskan hasil yang diperoleh, untuk menentukan matlamat kerja selanjutnya, untuk menyesuaikan tindakan berikutnya. Refleksi menyumbang kepada pembangunan tiga sifat penting seseorang yang akan diperlukan dalam abad XX1 untuk merasa seperti orang yang penuh:

Otonomi. Murid itu menganalisis dan mengiktiraf kebolehannya sendiri, menjadikan dirinya sendiri sendiri, menentukan ukuran aktiviti dan tanggungjawab dalam kegiatannya.

Enterprise. Pelajar menyedari apa yang boleh dilakukannya sekarang untuk menjadikannya lebih baik. Dalam kes kesilapan, dia tidak berputus asa, tetapi menilai situasi dan, berdasarkan syarat baru, menetapkan matlamat dan tugas baru untuk dirinya sendiri dan berjaya menyelesaikannya.

Daya saing. Pelajar dapat melakukan sesuatu yang lebih baik daripada yang lain, bertindak dalam semua keadaan dengan lebih berkesan.

Refleksi bertujuan untuk memahami jalan yang dilalui. Matlamatnya bukan sekadar untuk meninggalkan pelajaran dengan hasil yang tetap, tetapi untuk membina rantaian semantik, bandingkan kaedah dan kaedah yang digunakan oleh orang lain dengan sendiri. Refleksi dikaitkan dengan pembentukan aktiviti pembelajaran sejagat peribadi, pengawalseliaan dan komunikatif dengan teknologi pemikiran kritikal. Apabila berinteraksi dengan pelajar, guru menggunakan, bergantung kepada keadaan, salah satu jenis refleksi pembelajaran, yang mencerminkan empat bidang esensi manusia:

Fizikal (saya lakukan - saya tidak);

Sensori (kesejahteraan: selesa - tidak selesa);

Intelektual (yang difahami - tidak faham, apa yang saya alami);

Rohani (menjadi lebih baik - lebih buruk).

Secara tradisional dalam psikologi terdapat beberapa jenis refleksi:

Berkomunikasi - objeknya adalah idea dunia dalaman orang lain dan sebab-sebab tindakannya. Di sini pantulan bertindak sebagai mekanisme untuk pengetahuan orang lain.

Peribadi - objek pengetahuan adalah orang yang menyedarinya, sifat dan sifatnya, ciri-ciri tingkah laku, sistem hubungan dengan orang lain.

Intelektual - dimanifestasikan dalam menyelesaikan pelbagai jenis tugas, dalam kemampuan untuk menganalisis pelbagai penyelesaian, mencari lebih rasional, berulang kali kembali ke kondisi masalah.

Fungsi refleksi dalam proses pedagogi:

Refleksi dalam pedagogi

Idea pantulan

Dalam falsafah, refleksi adalah pemikiran individu tentang dirinya sendiri, pemerhatian diri, analisis tindakannya sendiri, emosi dan pemikiran, minda berpaling ke dalam dan memikirkan keadaan dalaman peribadi. Refleksi adalah produk pengetahuan baru dalam kesedaran manusia.

Dalam psikologi, refleksi dianggap sebagai proses pengetahuan diri tentang keadaan mental dalaman subjek. Dalam psikologi refleksi sosial, ia bukan hanya pengetahuan, pengertian subjek itu sendiri, tetapi juga kesedaran penilaian dan persepsi oleh orang lain. Ini adalah keupayaan untuk mencerminkan kedudukan orang lain dari kedudukannya secara mental.

Refleksi adalah harta peribadi, yang merupakan faktor penting dalam perkembangan keperibadian dan pembinaan budaya mental yang penting dalam personaliti manusia. Konsep refleksi dalam pedagogi mulai aktif memasuki dekad yang lalu. Ini adalah hakikat bahawa aktiviti pedagogi sebenarnya mempunyai sifat refleksif. Ia ditunjukkan dalam fakta bahawa, dalam proses mengatur aktiviti pelajar, guru berusaha untuk melihat dirinya dan tindakannya melalui mata murid-murid, untuk mengambil kira pandangan mereka dan dunia dalaman. Dengan mengadakan interaksi dengan kanak-kanak, guru menilai dirinya sebagai peserta dalam interaksi dan dialog ini. Guru dalam proses refleksi pedagogi mengenal pasti diri dengan kandungan interaksi pedagogi, dengan situasi pedagogi tertentu, dengan seorang murid, dengan guru-guru sesama, dengan model kegiatan yang berlainan dan teknologi pedagogi.

Cuba minta bantuan daripada guru

Proses dominan pengaruh pedagogi adalah pembangunan. Proses ini terutamanya dalaman dan boleh dihakimi terlebih dahulu oleh subjek pembangunan dan aktiviti. Penilaian terhadap hasil, keberkesanan pembangunan dan pembangunan diri direalisasikan oleh subjek melalui pemerhatian diri, dan analisis diri, yaitu melalui refleksi.

Oleh itu, refleksi dalam proses pedagogi adalah proses langsung, serta hasil subjek memperbaiki tahap perkembangan dan perkembangan diri mereka, sebabnya.

Refleksi pedagogi melibatkan evaluasi bersama dan saling hubungan antara peserta dalam proses pedagogis dan interaksi, pengertian seorang guru dunia batin dan keadaan perkembangan siswa dan, dengan demikian, sebaliknya.

Komponen refleksi

Proses pedagogi dalam praktik melibatkan pertukaran kegiatan antara guru dan murid, oleh karena itu, refleksi dalam proses pedagogis meliputi komponen utama berikut:

Tanya soalan kepada pakar dan dapatkan
jawapan dalam 15 minit!

  • refleksi kegiatan murid oleh guru;
  • refleksi oleh guru kerja pedagogi sendiri;
  • refleksi interaksi pedagogi oleh guru;
  • refleksi pelajar terhadap aktiviti mereka sendiri;
  • refleksi kegiatan guru kepada para pelajar;
  • refleksi interaksi pelajar dengan guru.

Proses pedagogis dilaksanakan oleh guru untuk perkembangan pelajar, sehingga semua unsur-unsur unsur refleksi dalam proses pedagogis adalah disebabkan oleh refleksi langsung murid-murid tentang kegiatannya sendiri dalam proses ini. Ini menjadikannya perlu untuk menggambarkan interaksi dan pantulan kerja guru.

Fungsi-fungsi Refleksi

Refleksi dalam proses interaksi pedagogi adalah syarat utama untuk mengoptimumkan pembangunan dan perkembangan diri semua peserta dalam proses ini. Refleksi melakukan fungsi berikut:

  • fungsi diagnostik, yang merangkumi tahap perkembangan peserta dalam proses pedagogi, serta interaksi dan tahap keberkesanannya;
  • reka bentuk, yang melibatkan aktiviti reka bentuk dan pemodelan, interaksi rapat para peserta proses pedagogi;
  • menganjurkan fungsi yang menyumbang kepada organisasi aktiviti yang paling berkesan, interaksi produktif guru dan pelajar;
  • fungsi komunikatif, yang merupakan salah satu syarat yang paling penting untuk komunikasi antara guru dan murid;
  • fungsi makna yang membolehkan peserta dalam proses membentuk asas semantik aktiviti dan interaksi mereka sendiri;
  • fungsi motivasi yang menentukan arah, sifat dan prestasi aktiviti, serta interaksi guru dan pelajar;
  • fungsi pemulihan yang menggalakkan peserta dalam proses menyesuaikan aktiviti dan interaksi mereka.

Pemilihan dan pelaksanaan fungsi-fungsi ini membantu untuk meningkatkan tahap membangunkan kapasiti pantulan pada interaksi guru, membantu menentukan prosedur itu sendiri aktiviti reflektif.

Tidak jumpa jawapannya
untuk pertanyaan anda?

Hanya tulis apa yang anda mahu
memerlukan bantuan

Refleksi dalam pedagogi: konsep, komponen dan fungsi

Dari sudut pandang falsafah, refleksi adalah pemikiran individu tentang dirinya sendiri, pemerhatian diri, analisis terhadap hasil kegiatannya sendiri dan pemikiran semula mereka, kajian tentang emosi dan pemikiran seseorang, perubahan kesedaran ke dalam dan refleksi keadaan dalaman diri. Refleksi dapat ditakrifkan sebagai pembentukan pengetahuan baru dalam fikiran manusia.

Apakah refleksi dalam pedagogi? Dari sudut psikologi, refleksi dianggap sebagai proses pengetahuan diri oleh keperibadian keadaan mental dalamannya. Psikologi sosial mendefinisikan refleksi bukan sahaja dalam bentuk pemahaman diri sebagai subjek, tetapi juga sebagai kesadaran penilaian dan persepsi oleh orang lain. Kesedaran sedemikian adalah akibat dari keupayaan individu untuk meletakkan dirinya di tempat yang aneh dan memahami kedudukan orang lain.

Refleksi adalah harta peribadi, yang merupakan aspek penting dalam pembangunan diri dan pembentukan budaya mentalnya. Konsep pantulan mula digunakan secara aktif dalam rangka pedagogi hanya dalam beberapa dekade yang lalu. Fakta ini memperoleh tambahan yang luar biasa, memandangkan hakikat bahawa pedagogi adalah intinya konsep yang bersifat refleksif. Ini diperhatikan oleh keinginan guru untuk melihat proses pembelajaran melalui mata pelajar, menilai apa yang sedang berlaku dari pandangan mereka dan cuba mengambil kira dan dunia dalaman murid-murid di masa depan.

Berinteraksi dengan anak, guru menilai tindakannya dalam rangka organisasi proses tersebut sebagai salah satu peserta dalam interaksi ini. Semasa refleksi pedagogi, seorang guru melihat apa yang sedang berlaku dari rakan-rakan guru dan murid-murid, mengkaji kegiatannya sendiri dari sudut pandangan situasi dan teknologi pedagogi tertentu, dan juga mengenal pasti dirinya dengan kandungan interaksi pedagogi.

Objektif utama proses impak pedagogi adalah untuk mencapai pembangunan. Proses ini terutamanya dalaman dan ia boleh dinilai secara adil hanya secara langsung oleh subjek kesan tersebut. Penilaian produk tindak balas, keberkesanan pembangunan proses dan diri yang dilakukan oleh menyelami subjek itu sendiri, dan kesedaran diri, dalam erti kata lain dengan cara pemikiran.

Refleksi dalam pedagogi ditakrifkan sebagai proses langsung, serta hasil subjek memperbaiki tahap perkembangan, perkembangan diri dan apa yang menyebabkan mereka. Kursus refleksi pedagogis membayangkan harga diri dan interaksi antara ahli-ahli proses pedagogi dan interaksi, kesedaran guru tentang aspek tertentu dunia dalaman dan keadaan perkembangan pelajar dan, masing-masing, sebaliknya.

Komponen reflektif

Proses pedagogi dalam pengertian praktikal melibatkan pertukaran kegiatan yang terjadi antara guru dan murid, oleh sebab itu, terdapat komponen-komponen refleksif yang dipanggil.

Komponen refleksif adalah komponen utama, termasuk refleksi pedagogi:

  • refleksi kegiatan murid oleh guru;
  • refleksi oleh guru kerja pedagogi sendiri;
  • refleksi interaksi pedagogi oleh guru;
  • refleksi pelajar terhadap aktiviti mereka sendiri;
  • refleksi kegiatan guru kepada para pelajar;
  • refleksi interaksi pelajar dengan guru.

Proses pedagogi dilakukan oleh guru untuk mengembangkan murid-murid, oleh sebab itu, masing-masing unsur-unsur unsur refleksi dalam proses pedagogi adalah berdasarkan refleksi langsung dari kegiatan murid sendiri dalam proses di atas. Fakta ini menjadikan suai proses interaksi pantulan dan pantulan kerja guru.

Fungsi-fungsi Refleksi

Refleksi dalam proses pengajaran interaksi mewakili elemen yang paling penting pertama yang menyumbang kepada pencapaian kecekapan maksimum pembangunan dan diri setiap peserta. Refleksi melakukan senarai fungsi berikut:

  • fungsi diagnostik, yang bermaksud untuk menentukan tahap perkembangan peserta dalam proses pedagogi, serta interaksi mereka dan tahap keberkesanannya;
  • reka bentuk, berdasarkan aktiviti reka bentuk dan pemodelan, serta kerjasama rapat semua peserta dalam proses pedagogi;
  • menganjurkan fungsi, membolehkan organisasi aktiviti yang paling cekap, interaksi produktif guru dengan pelajar;
  • fungsi komunikatif, yang merupakan salah satu syarat yang paling penting untuk komunikasi berkesan guru dengan muridnya;
  • fungsi makna yang menyumbang kepada pembentukan minda peserta dalam proses dasar semantik aktiviti dan interaksi mereka sendiri;
  • fungsi motivasi yang menentukan arah, sifat dan prestasi aktiviti, serta interaksi guru dan pelajar;
  • fungsi pembetulan, yang bermaksud untuk mencetuskan peserta dalam proses menyesuaikan aktiviti dan interaksi mereka.

Pengasingan dan pelaksanaan fungsi-fungsi ini membantu untuk meningkatkan tahap potensi perkembangan refleksi dalam proses interaksi pedagogi, dan juga membantu untuk mencari prosedur untuk kegiatan yang paling refleksif.

Artikel berkaitan:
Refleksi dalam pedagogi moden.

Refleksi dalam pedagogi moden

Muat Turun:

Pratonton:

Merumuskan pelajaran. Refleksi

Salah satu prinsip pembelajaran pembangunan adalah prinsip aktiviti dan kesedaran. Seorang kanak-kanak boleh menjadi aktif jika dia sedar tujuan pengajaran, keperluannya, jika setiap tindakan sedar dan difahami. Satu prasyarat untuk mewujudkan persekitaran yang sedang membangun dalam pelajaran ialah tahap refleksi. Refleksi perkataan berasal dari refleksio Latin - berpaling. Sebuah kamus perkataan asing mentakrifkan refleksi sebagai refleksi pada keadaan dalaman seseorang, pengetahuan diri. Kamus penjelasan bahasa Rusia merawat refleksi sebagai introspeksi. Dalam pedagogi moden, refleksi merujuk kepada analisis diri aktiviti dan hasilnya.

Refleksi boleh dilakukan bukan sahaja pada akhir pelajaran, seperti yang biasanya dipercayai, tetapi juga di mana-mana peringkat. Refleksi bertujuan untuk merealisasikan jalan yang dijalani, pada pengumpulan yang diperhatikan, bijaksana, difahami oleh semua orang dalam kotak koleksi biasa. Matlamatnya bukan sekadar untuk meninggalkan pelajaran dengan hasil yang tetap, tetapi untuk membina rantaian semantik, untuk membandingkan kaedah dan kaedah yang digunakan oleh orang lain dengan mereka sendiri.

Berdasarkan fungsi refleksi, klasifikasi berikut dicadangkan:

  • refleksi mood dan keadaan emosi;
  • pantulan aktiviti;
  • refleksi kandungan bahan pendidikan.

Mengendalikan refleksi mood dan keadaan emosi adalah dinasihatkan pada permulaan pelajaran untuk mewujudkan hubungan emosi dengan kumpulan dan pada akhir aktiviti. Kad dengan imej orang, imej warna mood, hiasan emosi dan seni (gambar, serpihan muzik) digunakan.

Refleksi aktiviti memungkinkan untuk memahami cara dan kaedah bekerja dengan bahan pendidikan, untuk mencari yang paling rasional. Aktiviti reflektif jenis ini boleh diterima di peringkat pemeriksaan kerja rumah, melindungi kerja reka bentuk. Penggunaan refleksi jenis ini pada akhir pelajaran memungkinkan untuk menilai aktiviti masing-masing pada tahap yang berbeza dalam pelajaran, menggunakan contoh teknik "tangga kejayaan". Keberkesanan menyelesaikan masalah pendidikan (situasi masalah) dapat dibuat dalam bentuk "tulang ikan" organizer grafik.

Refleksi kandungan bahan pendidikan digunakan untuk mengenal pasti tahap kesedaran kandungan yang diluluskan. Penerimaan ayat yang belum selesai, tesis, pemilihan aphorisme, refleksi untuk mencapai matlamat menggunakan "pokok matlamat", menilai "kenaikan" pengetahuan dan pencapaian matlamat (kenyataan yang saya tidak tahu... - Sekarang saya tahu...) adalah berkesan; penerimaan analisis pengalaman subjektif dan sambutan yang cukup terkenal dari synquain, yang membantu untuk menjelaskan sikap terhadap masalah yang sedang dikaji, untuk menggabungkan pengetahuan lama dan pemahaman tentang yang baru.

Biasanya, pada akhir pelajaran, hasilnya disimpulkan, perbincangan tentang apa yang dipelajari dan bagaimana ia berfungsi, iaitu. Setiap orang menilai sumbangannya terhadap pencapaian matlamat yang ditetapkan pada permulaan pelajaran, kegiatannya, keberkesanan kelas, daya tarikan dan kegunaan bentuk kerja yang dipilih. Lelaki berbual dalam satu lingkaran dengan satu kalimat, memilih permulaan frasa dari skrin reflektif di papan tulis:

hari ini saya mendapati...

Saya sedang melakukan kerja...

Saya merasakan bahawa...

Saya melakukannya...

memberi saya pelajaran untuk kehidupan...

Untuk meringkaskan pelajaran, anda boleh menggunakan latihan "Plus atau minus-menarik." Latihan ini boleh dilakukan secara lisan dan bertulis, bergantung pada masa yang ada. Untuk pelaksanaan bertulis, adalah dicadangkan untuk mengisi jadual tiga lajur. Di dalam lajur "P" - "ditambah" semua yang disukai dalam pelajaran dicatatkan, maklumat dan bentuk kerja yang menyebabkan emosi positif, atau pada pendapat pelajar, mungkin berguna untuk dia mencapai matlamat. Dalam lajur "M" - "tolak" segala sesuatu yang tidak menyenangkan dalam pelajaran dicatatkan, nampaknya membosankan, menyebabkan permusuhan, kekal tidak dapat difahami, atau maklumat yang, menurut pelajar, ternyata tidak diperlukan untuknya, tidak berguna dari sudut pandangan untuk menyelesaikan situasi kehidupan. Dalam lajur "Saya" - pelajar "menarik" memasukkan semua fakta yang ingin tahu yang mereka pelajari di kelas dan apa lagi yang mereka ingin tahu mengenai masalah ini, soalan kepada guru. Jadual ini dicipta oleh Edward de Bono, MD, Ph.D. dari Cambridge University, pakar dalam pembangunan kemahiran praktikal dalam pemikiran. Latihan ini membolehkan guru melihat pelajaran melalui mata pelajar, untuk menganalisisnya dari segi nilai untuk setiap pelajar. Bagi pelajar, yang paling penting adalah lajur "P" dan "I", kerana ia akan mengandungi peringatan tentang maklumat yang mungkin suatu hari nanti berguna kepada mereka.

Pada akhir pelajaran, anda boleh memberi kanak-kanak satu soal selidik kecil yang membolehkan anda menjalankan analisis diri, untuk memberikan penilaian kualitatif dan kuantitatif pelajaran. Sesetengah item boleh diubah, ditambah, bergantung pada unsur pelajaran pelajaran khusus yang dibayarkan. Anda boleh meminta para pelajar untuk berhujah jawapan mereka.

1. Saya bekerja dalam pelajaran

2. Dalam kerja saya pada pelajaran saya

3. Pelajaran untuk saya kelihatan

6. Pelajaran material saya

7. Kerja rumah seolah-olah saya aktif / pasif

berpuas hati / tidak berpuas hati

tidak letih / letih

lebih baik / lebih teruk

jelas / tidak jelas

menarik / tidak menarik

Bagi pelajar untuk menilai aktiviti mereka dan kualiti kerja mereka di dalam bilik darjah, saya cadangkan kanak-kanak di atas sekeping kertas secara konvensional menandakan jawapan mereka:

"V" - menjawab permintaan guru, tetapi jawapannya salah

"W" - menjawab permintaan guru, jawapannya betul

"| | "- menjawab atas inisiatifnya sendiri, tetapi jawabannya salah

"+" - menjawab atas inisiatifnya sendiri, jawapannya betul

Membincangkan pada akhir pelajaran hasil pemerhatian mereka, pelajar akan dapat menilai secara objektif aktiviti dan kualiti kerja mereka. Untuk menyelesaikan pelajaran dengan nota positif, anda boleh menggunakan salah satu pilihan untuk latihan "Pujian" (Pujian-pujian, Pujian kepada kualiti perniagaan, Pujian dalam perasaan), di mana pelajar menilai sumbangan masing-masing kepada pelajaran dan terima kasih kepada satu sama lain dan guru untuk pelajaran. Pilihan ini pada akhir pelajaran memberi peluang untuk memenuhi keperluan untuk mengenali kepentingan peribadi masing-masing.

Konsep pendidikan pembangunan mencadangkan mengajar anak-anak sekolah untuk bekerja dalam pelbagai cara (individu, kumpulan, kolektif). Aktiviti pembelajaran kolektif mewujudkan syarat untuk menguasai komunikasi bahasa asing. Oleh itu, aktiviti reflektif, seperti yang lain, boleh dianjurkan dalam bentuk individu dan kumpulan. Untuk menunjukkan kepada pelajar bagaimana mereka bekerja dalam satu kumpulan, apakah tahap komunikasi mereka, bukan sahaja hasilnya dianalisis, tetapi juga proses kerja, yang dapat dinilai dengan menggunakan algoritma berikut:

Bagaimanakah komunikasi semasa menjalankan tugas mempengaruhi prestasi tugas?

- menjadikannya lebih cekap

- perlahan tugas

- tidak membenarkan untuk melakukan tugas dengan tepat, hubungan yang rosak dalam kumpulan

Pada peringkat apa lagi komunikasi di dalam kumpulan?

semua peringkat sama terlibat

Apakah tahap kesulitan komunikasi yang dialami oleh anggota kumpulan semasa tugasan?

kekurangan alat komunikasi (contoh ucapan, teks, dll.)

kesukaran komunikasi

Apakah gaya komunikasi yang digunakan dalam kerja?

orang berorientasikan

berorientasikan tugas

Adakah kumpulan itu tetap utuh semasa tugasan?

kumpulan itu telah mengekalkan perpaduan dan perkongsian

kesatuan kumpulan semasa kerja itu dilanggar

Siapa atau apa yang memainkan peranan penting dalam apa yang berlaku dalam kumpulan?

pemimpin utama

keengganan untuk menjalin hubungan dengan majoriti ahli kumpulan

kekurangan pemahaman tugas yang diberikan untuk kerjasama

tugas itu sendiri tidak menarik, sukar

Kawalan reflektif dan aktiviti penilaian dalam organisasi aktiviti pembelajaran kolektif dalam kumpulan melibatkan kemasukan setiap pelajar dalam tindakan kawalan bersama dan penilaian bersama. Untuk tujuan ini, kad penilaian digunakan, tujuannya adalah untuk mengajar penilaian yang mencukupi tentang diri sendiri dan orang lain. Pelajar boleh diminta membuat nota ringkas - justifikasi untuk penilaian dalam bentuk pujian, kelulusan, cadangan, dll.

Segala-galanya yang dilakukan dalam pelajaran mengenai organisasi aktiviti reflektif bukanlah akhir dari dirinya sendiri, tetapi persiapan dalam refleksi dalaman yang menyedari perkembangan sifat-sifat penting dalam keperibadian moden: kemerdekaan, perusahaan dan daya saing.

Walau bagaimanapun, proses pantulan mestilah beraneka ragam, kerana penilaian itu mesti dilakukan bukan sahaja oleh personaliti itu sendiri, tetapi juga oleh orang-orang di sekelilingnya. Oleh itu, refleksi dalam pelajaran adalah aktiviti bersama pelajar dan guru, yang membolehkan untuk memperbaiki proses pendidikan, memusatkan perhatian pada keperibadian setiap pelajar.

1) Kulnevich, S.V., Lakocenina, T.P. "Analisis pelajaran moden." Panduan praktikal - Penerbit "Guru", Rostov-on-Don, 2003

2) Kulnevich, S.V., Lakotsenina, T.P. Pelajaran moden. Bahagian 1. Panduan saintifik dan praktikal. - Penerbit "Guru", Rostov-on-Don, 2004

3) Mayorova N.P., Chepurnykh E.E., Shurukht S.M., "Mempelajari kemahiran sekolah yang penting: panduan untuk pemimpin kelas." - SPb: Penerbitan "Pendidikan - Kebudayaan", 2002.

4) "Pemodenan proses pendidikan di sekolah rendah, rendah dan sekolah menengah: penyelesaian. Cadangan untuk kerja eksperimen sekolah. / Ed. A.G. Kasprzhak dan lain-lain - Yayasan Latihan Kebangsaan. Institut Teknologi Pendidikan Baru. - M:: Pendidikan, 2004

5) Yakimanskaya A.S. Pendidikan berorientasikan personaliti di sekolah moden - Moscow: "September", 1996

Baca Lebih Lanjut Mengenai Skizofrenia